Verificación de la realidad y de los aspectos halájicos de la sirena, que es mitad pez y mitad mujer.

De hecho, no hay nada que no esté indicado en la Torá, y hay una amplia referencia a esto en los sabios. Sin embargo, en cuanto a la propia existencia de esa criatura, aunque algunos de los primeros en mencionarla hayan dado descripciones de ella, estas se basan en rumores y, por lo tanto, no pueden ser aceptadas como un hecho consumado hasta que la cuestión sea esclarecida en su verdad. Y en los escritos de los gentiles hay descripciones detalladas y leyendas populares sobre todo este asunto, pero, por supuesto, la mayoría de ellas son fruto de la imaginación ferviente y no tienen una base seria en la que apoyarse.

Y ahora vamos abordar la consideración práctica sobre esta criatura, y en cada cuestión no detallé lo que debe ser discutido, pero aquí en la respuesta haré un resumen de los tópicos, y “en general” se dividen en tres asuntos. A: Su aptitud para el consumo. B: La autorización para matarlo. C: La cópula de un hombre con él.

• Hay que discutir si es un animal kasher para consumo, o si es un animal impuro prohibido para consumo. Y, en general, una vez que es posible que sea un ser humano, hay una prohibición de comerlo. Por lo tanto, parece que, en principio, no se trata de una criatura humana que tenga leyes humanas, y lo que queda por cuestionar es si es un animal kasher. Y parece que, según los sabios, incluso si esta criatura tiene aletas y escamas, no se puede considerarla un pez puro para permitir su consumo, pues hay una prohibición especial sobre ella. Y vea a continuación en las fuentes (nota 7) que algunos pensaron en permitir comer cocodrilo porque lo compararon con un pez con aletas y escamas, pero ciertamente en la práctica esa no es una suposición correcta, y está claro que el cocodrilo en todas sus especies es un animal impuro prohibido para el consumo.
• La principal diferencia entre un ser humano y un animal es si hay una prohibición en matarlo, y, según esto, se puede argumentar que no es un ser humano y, por lo tanto, no hay prohibición de asesinato, sino como cualquier otro animal que fue dado al hombre para ser muerto para sus necesidades. Sin embargo, en cuanto a la cuestión de si hay impureza en su muerte como en el cuerpo de un ser humano, es posible que los sabios hayan discrepado sobre esto, y debe aclararse que, aunque esencialmente no se define como un ser humano porque no posee un alma vital de humano, aún así es posible que su cuerpo se vuelva impuro porque se parece a un humano. Y así también discutieron los comentaristas (como se menciona en las fuentes a continuación, sección 9) sobre los “adney hasadê”, que son criaturas entre un animal y un ser humano.
• Y en cuanto a la unión de un hombre con ese animal, en la Gemara se menciona que ese animal se llama dolfin (no sabemos exactamente si el término se refiere a un “delfín”) y puede generar descendencia a través del apareamiento con un hombre. Con esto, hay espacio para discutir si está permitido que el hombre se una a él, pues la prohibición de que un hombre se una a un animal se debe a la falta de compatibilidad entre ellos, ya que no se reproducen uno con el otro, a diferencia de este animal. Sin embargo, hay motivos para dudar de esto por dos razones. Primero, es posible interpretar que incluso un animal que puede generar descendencia con un ser humano, aún no posee relaciones sexuales adecuadas, y aun así está incluido en la prohibición de un ser humano de aparearse con él. En segundo lugar, se puede argumentar que todo esto se aplica a un no judío, pero en el caso de un israelita, incluso si hay posibilidad de procreación con un determinado animal, aún existe la prohibición de aparearse con él, como se advierte en la Torá: “Todo aquel que se acueste con un animal”. Sin embargo, esto no es obligatorio, ya que es posible que ese animal no sea considerado “animal” y, por lo tanto, no esté sujeto a esa prohibición. Pero, de cualquier forma, debido a la duda, no podemos permitir eso. Y todo esto se refiere al dolfín mencionado por nuestros sabios, pero no está claro si esto incluye también el delfín de nuestros tiempos.

Espero que haya sido útil para ti.

Atentamente,

Rabino Elyahu Braja

Fuentes