Segulot para una cura completa

Con la gracia de Hashem, existen muchas segulot para la curación, incluidas las segulot generales (mencionadas a continuación), específicas para ciertas enfermedades (como se indica en otras respuestas, como las de dolores de cabeza y de muelas, etc.), así como las de superación psicológica. y dificultades psiquiátricas (como tristeza, depresión, miedo y ansiedad). Nos centraremos aquí sólo en las segulots curativas, que generalmente son efectivas para todo tipo de enfermedades, con la ayuda de Hashem.

Introducción al tema del segulot para la curación:

Sin embargo, en la introducción es fundamental resaltar que lo siguiente siempre debe considerarse como un “complemento” y no como imprescindible. Lo principal es el arrepentimiento, la oración y la tzedaká, que son las que anulan los decretos negativos. Entonces, primero debemos evaluar nuestras acciones, tratando de entender dónde nos dice Hashem que debemos mejorar. Esto puede referirse a mandamientos vinculados a la relación entre el hombre y Hashem, como una observación más precisa del Shabat, Tsni’ut (modestia) y otras mitzvot similares, o incluso relaciones interpersonales, por ejemplo, reconciliarnos con aquellos que puedan estar enojados con nosotros. y pidiendo perdón.

También es esencial orar con todo el corazón (también hemos recopilado una lista de oraciones por la curación en otros lugares) y dar caridad según nuestras posibilidades. Al mismo tiempo, no se deben descuidar los esfuerzos naturales como consultar a los médicos y buscar tratamientos adecuados. Son estos medios los que pueden ser los instrumentos a través de los cuales Hashem trae curación, sin requerir milagros obvios. En tiempos de exilio, Di-s a veces actúa de manera oculta, prefiriendo no realizar milagros abiertos, de modo que el hombre elige seguir la Torá y los mandamientos por elección y no por obligación.

Además, el Jafets Jaim Zatsal menciona que antes de recurrir a los segulot para curarse, es fundamental saber que realizar actos de caridad hacia los demás es más importante que todos los segulot.

Lista de remedios para la curación:

La manada más poderosa para curar es Pidion Nefesh.

• La segula más efectiva para la curación, sin duda, es “Pidion Nefesh” para los enfermos, como escribió el rabino Moshe Pafirash zatsal: “Pidion Nefesh es un beneficio y un remedio para cualquier angustia que pueda surgir, especialmente para los enfermos, [así que ] que se recuperen rápidamente. Esta guía ya ha sido probada más de mil veces y ha sido efectiva directamente con la ayuda de Dios. Su beneficio y medicina eran visibles para todos, tanto es así que la gente decía: ‘Cuán grandes son tus obras, Hashem’. Ahora sabemos que hay un Di-s que reside en el pueblo judío, y Él no permitirá que Su bondad y Su verdad se aparten de Su pueblo, Israel”. Amén.
• El Jida escribió que uno debe realizar Pidion Nefesh dos veces: una vez inmediatamente después de que la persona enferma se vea afectada, y otra después de haber completado todos los segulot, oraciones y ayunos (y después de cambiar el nombre si es necesario).

Asher Yatsar bendice con concentración: un lunes maravilloso para la curación

• El paciente (o alguien en su nombre) se compromete a recitar la bendición de Asher Yatsar con plena conciencia y entendiendo el significado de las palabras, cada vez que va al baño.
• Además, se recomienda leer el texto de Asher Yatsar en voz alta con una comprensión profunda, preferiblemente en forma melódica.
• Algunos añaden que al decir “רופא כל בשר”, es beneficioso pensar en el nombre del paciente. Esta práctica constituye también una “protección preventiva”: quien recita Asher Yatsar con sincera intención, especialmente cuando menciona el nombre divino, está protegido de enfermedades graves, incluida la conocida “enfermedad”.
• El rabino Yehuda Zeev Leibowitz ZT”L enseñó que rezar a Hashem antes de recitar Asher Yatsar en la oración de la mañana es un mérito para recitar Asher Yatsar con concentración. Esta práctica es una secuencia que conduce a la curación completa. (También formuló un texto específico sobre el tema, aunque el concepto general sigue siendo similar al mencionado anteriormente).

Estudios que se consideran seguros para una cura:

• Cada estudio de la Torá es una guía para la curación, como dicen nuestros Sabios: “Rabí Yehoshua ben Levi enseñó: si alguien tiene dolor de cabeza, que estudie la Torá, porque está escrito: ‘Son una bendición para su cabeza’. Si le duele la garganta, que estudie Torá, porque está escrito: ‘Serán un collar para su garganta’. Estudia la Torá, porque está escrito: ‘Serán curativos para tu cuerpo’. en todo su cuerpo, que estudie la Torá, porque está escrito: ‘Serán un refrigerio para todo su cuerpo’.
• Rabí Yehudah bar Rabí Jiya añadió: “Vengan y vean que el camino de Di-s no es el camino de los hombres hechos de carne y hueso. Los hombres pueden dar medicinas a su prójimo, beneficiosas para uno, pero quizás perjudiciales para otro. Pero en Hashem, Él le dio la Torá a Israel como una poción de vida para todo su cuerpo, como está escrito: “Son un refrigerio para todo su cuerpo”.
• Un grupo para enfermos es para diez personas (o al menos la persona enferma misma) para estudiar juntos el libro de Rav Abuhab Menorat HaMaor.
• Un remedio eficaz para una cura rápida es que el paciente estudie el libro “Tomer Devorah”, una práctica que ha demostrado ser beneficiosa una y otra vez, incluso para curar el cáncer.
• Es recomendable estudiar en profundidad una sección del libro de respuestas de Noda BiYehuda.
• Estudiar el libro Tanna Devei Eliyahu en público, especialmente durante una clase grupal, es una gran oportunidad para sanar.
• Se recomienda estudiar el tratado Kinnim con el comentario “Ken Meforashet”, seguido de la oración allí especificada. Si no se produce la curación, se debe continuar esta práctica durante tres días.

Segulot para curar al tomar medicamentos:

• Antes de cada comida o de tomar medicamentos, recita siete veces seguidas:  “רפאל המלאך – Rafael el ángel”.
• Antes de tomar el medicamento, diga: “יהי רצון מלפניך ה’ אלהי, שיהא עסק זה לי לרפואה, כי רופא חנם אתה –
• Que sea Tu voluntad, Hashem, D-os mío, que esta intervención sea para mi curación, porque Tú eres el sanador misericordioso.” Hay varias variaciones de esta fórmula mencionadas en otra parte.

Otros beneficios para la curación:

• Para pacientes en grave peligro, se recomienda pedirle a un Rav eminente que agregue los nombres “Rephael” o “Haim”, u otro nombre similar, al nombre del paciente. Después de añadir este nombre, es fundamental que todos se comprometan seriamente a llamar al paciente con este nuevo nombre. El gaón rabino Yaakov Israel Fisher zatsal solía escribir una nueva Ketuba con el nuevo nombre para que esta adición fuera efectiva. Por supuesto, todas estas prácticas deben ser supervisadas por un Rav erudito y eminente.
• Beba una bebida caliente después del final del Shabat y lávese con agua caliente después del final del Shabat.
• Comer una manzana en la noche de Shabat.
• Una gran guía de curación impartida por Ben Ish Haï zatsal: tomar (sin votar) una buena resolución, comprometerse de ahora en adelante a cumplir sistemáticamente una mitzvá o una buena acción que no hayas realizado hasta la fecha, en áreas no obligatorias de según la halajá.
• Siga para curarse: deje que el enfermo lea estos versículos (con lágrimas, o al menos con voz emotiva), o deje que otros se los lean. Aquí están estos versos:

“מִכְתָּב לְחִזְקִיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה בַּחֲלֹתוֹ וַיְחִי מֵחָלְיוֹ: אֲנִי אָמַרְתִּי בִּדְמִי יָמַי אֵלֵכָה בְּשַׁעֲרֵי שְׁאוֹל פֻּקַּדְתִּי יֶתֶר שְׁנוֹתָי: אָמַרְתִּי לֹא אֶרְאֶה יָהּ יָהּ בְּאֶרֶץ הַחַיִּים לֹא אַבִּיט אָדָם עוֹד עִם יוֹשְׁבֵי חָדֶל: דּוֹרִי נִסַּע וְנִגְלָה מִנִּי כְּאֹהֶל רֹעִי קִפַּדְתִּי כָאֹרֵג חַיַּי מִדַּלָּה יְבַצְּעֵנִי מִיּוֹם עַד לַיְלָה תַּשְׁלִימֵנִי: שִׁוִּיתִי עַד בֹּקֶר כָּאֲרִי כֵּן יְשַׁבֵּר כָּל עַצְמוֹתָי מִיּוֹם עַד לַיְלָה תַּשְׁלִימֵנִי: כְּסוּס עָגוּר כֵּן אֲצַפְצֵף אֶהְגֶּה כַּיּוֹנָה דַּלּוּ עֵינַי לַמָּרוֹם אֲדֹנָי עָשְׁקָה לִּי עָרְבֵנִי: מָה אֲדַבֵּר וְאָמַר לִי וְהוּא עָשָׂה אֶדַּדֶּה כָל שְׁנוֹתַי עַל מַר נַפְשִׁי: אֲדֹנָי עֲלֵיהֶם יִחְיוּ וּלְכָל בָּהֶן חַיֵּי רוּחִי וְתַחֲלִימֵנִי וְהַחֲיֵנִי: הִנֵּה לְשָׁלוֹם מַר לִי מָר וְאַתָּה חָשַׁקְתָּ נַפְשִׁי מִשַּׁחַת בְּלִי כִּי הִשְׁלַכְתָּ אַחֲרֵי גֵוְךָ כָּל חֲטָאָי: כִּי לֹא שְׁאוֹל תּוֹדֶךָּ מָוֶת יְהַלְלֶךָּ לֹא יְשַׂבְּרוּ יוֹרְדֵי בוֹר אֶל אֲמִתֶּךָ: חַי חַי הוּא יוֹדֶךָ כָּמוֹנִי הַיּוֹם אָב לְבָנִים יוֹדִיעַ אֶל אֲמִתֶּךָ: יְהֹוָה לְהוֹשִׁיעֵנִי וּנְגִנוֹתַי נְנַגֵּן כָּל יְמֵי חַיֵּינוּ עַל בֵּית יְהֹוָה:

• Asumir la responsabilidad, sin jurar, una vez curado, de celebrar una comida de gratitud y ofrecer alimento a quienes se dedican al estudio de la Torá (avrejim). Esto debe hacerse sin comprometer el horario de estudio de los eruditos, proporcionándoles la comida en el momento en que estos avrechim toman su merienda del mediodía. En este momento es apropiado dar a conocer el milagro y agradecer al Creador. Es preferible organizar una comida en memoria del profeta Oseas hijo de Beeri.
• La segula de nuestro maestro Arizal, basada en las palabras de la Guemará en el tratado de Berajot, es una segula para la curación. Un hombre debe decirle a un enfermo: “הב לי ידך – Dame tu mano”, y el enfermo extiende su mano. Entonces el hombre debería decir: “יהיב ליה ידיה ואוקמיה – Le tendió la mano y lo levantó”.
• Se recomienda centrarse en las iniciales “Yud-Lamed-Yud” de “Él dio la mano”. El Talpiot Midrash también menciona pensar en las iniciales “He-Lamed Yod”, nombre conocido por su capacidad curativa, según lo citado por el rabino Pinjás de Korits.
• El paciente dirá que cuando se recupere de su enfermedad, sin voto, la primera vez que vaya a la sinagoga recitará el Salmo 136 delante de diez personas. Aquí está este Salmo:

הוֹדוּ לַיהֹוָה כִּי טוֹב, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: הוֹדוּ לֵאלֹהֵי הָאֱלֹהִים, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: הוֹדוּ לַאֲדֹנֵי הָאֲדֹנִים, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: לְעֹשֵׂה נִפְלָאוֹת גְּדֹלוֹת לְבַדּוֹ, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: לְעֹשֵׂה הַשָּׁמַיִם בִּתְבוּנָה, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: לְרֹקַע הָאָרֶץ עַל הַמָּיִם, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: לְעֹשֵׂה אוֹרִים גְּדֹלִים, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: אֶת הַשֶּׁמֶשׁ לְמֶמְשֶׁלֶת בַּיּוֹם, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: אֶת הַיָּרֵחַ וְכוֹכָבִים לְמֶמְשְׁלוֹת בַּלָּיְלָה, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: לְמַכֵּה מִצְרַיִם בִּבְכוֹרֵיהֶם, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: וַיּוֹצֵא יִשְׂרָאֵל מִתּוֹכָם, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: לְגֹזֵר יַם סוּף לִגְזָרִים, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: וְהֶעֱבִיר יִשְׂרָאֵל בְּתוֹכוֹ, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: וְנִעֵר פַּרְעֹה וְחֵילוֹ בְיַם סוּף, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: לְמוֹלִיךְ עַמּוֹ בַּמִּדְבָּר, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: לְמַכֵּה מְלָכִים גְּדֹלִים, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: וַיַּהֲרֹג מְלָכִים אַדִּירִים, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: לְסִיחוֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: וּלְעוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: וְנָתַן אַרְצָם לְנַחֲלָה, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: נַחֲלָה לְיִשְׂרָאֵל עַבְדּוֹ, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: שֶׁבְּשִׁפְלֵנוּ זָכַר לָנוּ, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: וַיִּפְרְקֵנוּ מִצָּרֵינוּ, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: נֹתֵן לֶחֶם לְכָל בָּשָׂר, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: הוֹדוּ לְאֵל הַשָּׁמָיִם, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:

• Una guía de curación impartida por Rav David Biderman zatsal de Jerusalén: toma un vaso de aceite de oliva en tu mano y di: “Nuestro maestro Moshe ben Maimon (Rambam), que su memoria sea una bendición, fue médico, y gracias a su mérito , Que Dios envíe curación completa a Fulano de Tal, hijo de Fulano de Tal”. Es aconsejable quemar este aceite cerca de la tumba del Rambam en Tiberíades cuando sea posible.
• Durante la ‘Amida, cuando decimos “ברוך אתה ה’ רופא חולי עמו ישראל”, es bueno meditar sobre el hecho de que el valor numérico de las iniciales de las palabras es Rafaj (288), y también que la palabra “Rofê” (El que sana) tiene el mismo valor numérico, (incluyéndolo). Esto debe tener como objetivo ayudar a elevar las 288 chispas de santidad, ya que de ello depende la curación.
• También en ‘Amida, en la bendición de “Refaenu”, es beneficioso reflexionar sobre el hecho de que las iniciales de las palabras: רפאנו ה’ ונרפא הושיענו ונשועה כי תהלתנו אתה son nombres sagrados mediante los cuales es posible alcanzar ‘ curación.
• Además, en Amida, cuando se pronuncia el Nombre divino en la bendición de “Refaenu”, hay un nombre sagrado [cabalista] especialmente místico y muy eficaz para la curación de los enfermos, que está escrito en el libro Shoshan Sodot. Sin embargo, dada la imposibilidad de revelar estos nombres sagrados al público en general, no podemos escribirlos aquí. Sin embargo, una persona puede tener la intención, al pronunciar el Nombre Divino en la bendición “Refaenu”, de orar para que Di-s envíe sanación a través de los nombres sagrados que emanan de las palabras.

“רחום חנון הויה”.

• Una guía para la curación tomada del Zohar HaKadosh (citado en Mishna Berura) consiste en recitar el Shemá con precisión. Es fundamental resaltar aquí el error común de pronunciar “ודברת בם” con el acento al inicio de la palabra en lugar de colocarlo al final, lo que cambia el significado de la oración (habría que decir, Vedibartá – oxytona, en lugar de Vedibarta – paroxítono). La tilde al inicio de la palabra hace referencia a acontecimientos pasados, mientras que al final de la palabra es un orden.
• Para aquellos que tienen la capacidad y la oportunidad (como los que viven en aldeas, etc.), se recomienda realizar el “Kapparot” con un gallo, como en vísperas de Yom Kipur, teniendo cuidado, por supuesto, de evitar cualquier sufrimiento innecesario a los animales, y entregar el gallo a un matadero temeroso de Di-s para que lo mate según la halajá.
• Es beneficioso encender una vela frente al Arca Sagrada para curar. Para ello, puedes contactar con la secretaría de nuestra institución para solicitar encender una vela de aceite de oliva frente al Arca donde estudian 70 eruditos excepcionales.
• Una cura para la curación consiste en utilizar tierra de los alrededores de la tumba de un Tsaddik.
• Rezar al amanecer (netz) es una señal de curación.
• Una segula curativa excepcional de Rav Ben Sión Abba Shaul zatsal es invitar a la mayor cantidad de personas posible a concentrarse en la bendición “ברכת שהכל נהיה בדברו” con profunda concentración. Esto también fortalecerá al paciente.
• La mitzvá de recibir invitados es una señal de curación.
• La mitzvá de ayudar económicamente al matrimonio de una novia también es beneficiosa para la curación.
• Una costumbre entre los judíos marroquíes es colocar una botella de agua debajo de la silla de Elías (kissê Elyahu HaNavi) hasta el final del brit milá, considerándose esta agua beneficiosa para la curación.
• Lea el Cantar de los Cantares del rey Salomón (shir hashirim) antes de orar por los enfermos. Es especialmente eficaz leer por la mañana, antes del amanecer, lo que aporta muchas influencias curativas. Se recomienda leer el Cantar de los Cantares del Rey Salomón cada víspera de Shabat (o al menos en la noche de Shabat), es una guía para la salud y la curación. Siempre que encontremos las palabras “shoshana” (rosa) o “shoshanim” (rosas) en el Cantar de los Cantares, debemos orar por la curación de nuestros corazones.
• La bendición de la luna es señal de curación.
• Hacer un zimun (invitación a la bendición) en una copa de vino es una segula para la curación de quienes hacen el zimun.
• Rezar durante cuarenta días ante el Muro de las Lamentaciones es muy beneficioso para la curación.
• Es posible vender su enfermedad a un no judío. Por ejemplo, la persona enferma puede pedirle a un no judío que compre su enfermedad por un siclo (es decir, el no judío le trae un siclo para comprar su enfermedad) y a cambio le pagará cien siclos por aceptar. Para realizar tal transacción, al pagarle a un no judío, es mejor hacerlo con la mano izquierda, recordando transferir la enfermedad. En cualquier caso, debe actuar de tal manera que evite cualquier profanación del Nombre Divino, que Di-s nos preserve de esto.
• Es bueno regalar los zapatos del enfermo a un pobre.
• Es bueno recitar la Parashá da Akeda (extracto de la Torá que trata del sacrificio del Patriarca Isaac) cerca de la cama del enfermo, tres veces. También es bueno decir el פיטום הקטורת (la composición del incienso), y al decirlo es bueno sostener un vaso de agua en la mano y dárselo a beber al enfermo.

Por supuesto, existen consejos generales que son beneficiosos en todas las situaciones, incluidas las cuestiones curativas. Por ejemplo, comprométase a recitar “Nishmat Kol Jai” frente a un minyan en caso de recuperación, así como la segula de las 18 velas del Rabi Matya ben Jarash, y estudie diariamente las leyes que prohíben la calumnia. Además, dé la bienvenida al Shabat unos minutos antes (y preferiblemente adoptar el final del Shabat según el tiempo de Rabeinu Tam).

Es aconsejable tener la intención de estar dispuesto a morir por la santificación del nombre de Di-s, ya que este pensamiento se considera como si realmente hubiera muerto, permitiendo así la curación de su enfermedad.

Le deseamos una recuperación completa pronto, con la ayuda de Dios.