¿Realmente tiene el ser humano libre albedrío?

Tu pregunta es muy sabia, y ya fue tratada por la gran luminaria en su obra «Yad HaJazaká», el Rambam (capítulo 5 de las leyes del arrepentimiento, halajá 3 en adelante). El contenido de su respuesta allí es que, ciertamente, el Santo, bendito sea, no interviene en la elección misma de la persona, aunque sabe de antemano qué camino decidirá elegir. La persona puede hacer cuanto desee y tiene libertad para ello. Sin embargo, el Santo, bendito sea, nos ha informado que existe un camino bueno —el camino de la vida— y un camino que no es bueno —el camino de la muerte—. Y nos recomienda: «Escoge la vida».

Por ejemplo, un padre le dice a su hijo: «Ten cuidado de no comer este alimento; aunque parece agradable al paladar, es sumamente picante. No te recomiendo comerlo». Pero el hijo no resiste la tentación, insiste y decide comerlo. ¿Acaso el alimento no quemará la boca del hijo insensato? ¿Tiene sentido preguntar: si el hijo tiene libre elección y este es el camino que eligió, por qué le quemó? No es un castigo; es una realidad: este alimento quema, y ello no supone defecto alguno en la propia libertad de elección.

La elección de nuestro camino en este mundo está, en efecto, en nuestras manos y depende únicamente de nuestro criterio; en esto, el Santo, bendito sea, no interviene en absoluto. Pero si decidimos elegir un camino que no es bueno, es decir, un camino alejado de la Torá y los preceptos, entonces el propio pecado es lo que mata a la persona, y el propio precepto es lo que la sostiene y preserva. Quien decide pecar elige para sí una ruta que lo conduce a un lugar indeseable, y él mismo se lo ha causado. El Santo, bendito sea, recomienda a toda persona mantenerse en la senda de la vida, que la conducirá a la vida eterna en este mundo y en el venidero; pero el volante de la dirección está en manos de la persona.