Fuentes y fundamentos:
En la Mishná, Bejorot 46a, se declara: ¿Cuál es el primogénito para la herencia, pero no es primogénito para el kohén? El que viene después de fetos no viables, aunque uno de ellos hubiera sacado su cabeza con vida. Así dictaminó el Shulján Aruj, Ioré Deá, simán 305, סעיף 22.
La razón es que la Torá impuso el Pidión HaBen únicamente al primogénito que abrió el vientre y que no fue precedido por fetos no viables, como dice el versículo en Shemot, capítulo 13, versículo 2: «Conságrame todo primogénito que abre todo vientre entre los hijos de Israel, tanto de hombre como de animal; Mío es».
Sin embargo, en la Mishná, Bejorot 47b, se explica que una mujer que pierde el embarazo no se considera como tal sino después de cuarenta días; pero si tuvo una pérdida al día cuarenta, el siguiente es primogénito tanto para la herencia como para el kohén. Así dictaminó el Shulján Aruj, Ioré Deá, simán 305, סעיף 23.
La razón es que antes de cuarenta días el embrión no está definido como embrión, sino como meros líquidos, tal como se explica en las palabras de la Guemará, Ievamot 69b:
Es importante señalar que los cuarenta días se cuentan desde la fecha de la concepción del embrión y no desde la fecha de la última menstruación, como suelen calcular actualmente los médicos; por rigor, se cuenta el número de días desde el día de la inmersión en la mikvé.
Puesto que así es, en el caso de la pregunta ante nosotros, dado que no habían transcurrido más de treinta y tres días desde el día de la inmersión en la mikvé, no hay duda de que la pérdida no se define como una pérdida según la Halajá; ciertamente se encontraba dentro de los cuarenta días de la formación y no era sino meros líquidos.
Esta respuesta fue traducida automáticamente del hebreo y aún no ha sido revisada por una persona. Por ello, puede contener imprecisiones y no debe considerarse una referencia definitiva.
