Para la cura de la enfermedad del cáncer: todas las segulot, Salmos y oraciones

Compartimos su dolor, y por favor, mencionen el nombre en la oración y, si Dios quiere, también oraremos, y esperamos y aguardamos que, con la ayuda de Dios, ustedes vean salvación pronto, entre todos los otros enfermos del pueblo de Israel, amén y amén. Y el arrepentimiento (teshuva), la caridad y la oración alejan el mal del decreto.

Y en cuanto al asunto en cuestión, aunque realmente existen segulot y oraciones que son especialmente beneficiosas para la enfermedad del cáncer, que presentaremos a continuación, con la ayuda de D-us, es importante saber que además de las cosas específicas mencionadas a continuación, todas las oraciones para la curación en general, así como todos los capítulos de los Salmos para la curación y todas las segulot para la curación – también pueden ser beneficiosas para la enfermedad del cáncer, así como para cualquier otra enfermedad.

Y debe notarse que, además de las acciones espirituales, que son lo principal, también es necesario ocultar el milagro a través del tratamiento médico exigido por la naturaleza, y no se debe negligenciar esto, pues está incluido en el mandamiento “Y guardaréis muy bien vuestras almas”.

La principal segulá: alejarse de las transgresiones que causan la enfermedad conocida.

Aquí, claro, además de las oraciones, etc., es muy correcto fortalecerse (y también a quienes ya son fuertes en esto: fortalecer a los demás) en las cuestiones que los sabios de Israel señalaron como los pecados que causan la enfermedad del cáncer, y estas son:

• Prohibición de hablar en la sinagoga sobre asuntos que no sean oración o Torá (Rabi Shmuel Wosner, autor do livro “Shevet HaLevi”)
• Prohibición de peluca [para mujeres] (fue transmitido por el anciano de los cabalistas, rabí Yitzjak Kaduri, que este pecado en la generación actual causa cáncer en el mundo, y incluso aquellos que se abstienen de ello, Dios nos libre, pueden ser perjudicados por la impureza de aquellos que no se abstienen).
• Halajot (leyes) aunque no sean severas, pero que el público no observa (el autor del “Kehilot Yaakov” Kanievski zt”l en el libro “Kriyat Da’igarta”).
• Tener cuidado con las cosas que los sabios revelaron que tienen peligro, como comer huevos pelados que pasaron la noche, cebolla o ajo expuestos, y comer carne con humedad de pescado, y así sucesivamente. (Responsa Divrei Yatziv, Responsa Mishneh Halajot).
• Desprecio por los sabios (así se transmite en nombre del Rav Aharon Leib Steinman zt”l, y esto está de acuerdo con las palabras del Talmud en Shabat 119b que “todo aquel que desprecia a los sabios no tiene cura para su herida”, que Dios nos libre).

Segulot para la cura del cáncer:

• Pedir a un sabio conocedor de las leyes que añada un nombre al enfermo (consejo de Maran Rabi Ovadia Yosef en el libro de responsas Ma’ayan Omer, parte 2, sección 20, para pacientes con cáncer cuando sus vidas están en peligro, pero no siempre él aconsejaba así; consulte bien allí). Y en los casos mencionados allí, Maran zt”l instruyó al hombre a añadir el nombre “Refael”, y a la mujer a añadir el nombre “Sara” o “Leah”, véase allí.
• Que el propio enfermo estudie (y si no es posible, que otros lo hagan por él) en el libro sagrado “Tomer Devorah” del Ramak zt”l, cuyo estudio ha demostrado ser útil también contra la enfermedad del cáncer. (o Gr”m Halberstam zt”l).
• Desconexión de la impureza de internet (existen muchos casos de personas que abandonaron la impureza de internet y fueron curadas de forma milagrosa del cáncer – vea el libro Etzbeotay LaMiljama (“Mis Manos para la Guerra”), página 872, y el folleto “Eshkol Yosef” del rabino Yitzhak Siman Tov, sobre consejos para tener éxito en el Día del Juicio, página 11, entre otros).
• La alegría en la observancia de los mandamientos tiene el poder de anular la enfermedad conocida (el Rebe de Shomer Emunim, el rabino Avraham Rata, que Dios lo tenga en Su gloria, en el libro Avraham Beodenu Jay, en la parashá Ki Tavó).
• Prestar atención en encender las velas de Shabat en el momento adecuado (el Rav Mordejai Eliyahu, que Dios lo tenga en Su gloria, trajo sus palabras en el libro “Segulot Raboteinu”, página 120).
• Redención del alma.(pidion nefesh)
• Estudio en los libros de la parte oculta de la Torá (Jojmat Hasod), como el Zohar sagrado (Da’at Jojma Lenafsheja, Amor 5779, p. 20).
• Beber todos los días dos vasos de jugo de zanahoria con granada exprimida y dátiles, con adición de agua mineral (el rabino Naaman Shlit”a es mencionado en el libro “Yo soy el Señor, que te sana”, capítulo 63). Y, de cualquier manera, durante el período de tratamiento, se debe consultar al médico sobre la ingesta de jugo de zanahoria en grandes cantidades.
• Estudiar el tratado de Kinnim con la explicación “Kan Meforeshet” y, a continuación, recitar la oración mencionada allí. Si no se cura, hágalo durante tres días. (segundo o rabino Eliyahu Gutmacher zt”l).
• Si la enfermedad es en la cabeza, Rebbe Jaim Kanievsky, que Dios lo tenga en Su gloria, recomendó estudiar la explicación del Rosh (Rabenu Asher), que Dios lo tenga en Su gloria, sobre el Talmud (en el secreto de Shitah, volumen 510, página 11).

Un remedio y una oración maravillosos del autor del “Ben Ish Jai” – para la enfermedad del cáncer

Sigue una receta de cura del Rish Galuta de Bavel, Rabi Yosef Jaim z”l, autor del Ben Ish Jai z”l, que fue publicada parcialmente en su libro “Leshon Jajamim” (Parte 2, final del Capítulo 16), y publicada en su totalidad a partir de su manuscrito sagrado en el libro “Refuat HaNefesh VeHaGuf HaBayit” del cabalista Rabbi Shmuel Darzi z”l (página 20), según lo copiado por Rabbi Yitzjak Darzi z”l, padre del sabio Shmuel z”l mencionado. Y mencionó allí el rabino Shmuel Darzi, que esta bendición es útil para la enfermedad del cáncer, que Dios nos libre (y como se puede percibir también por la oración mencionada al final de la bendición, que corresponde a los daños causados por esta enfermedad, que Dios nos libre).

Y esta es la segula:

• El enfermo debe hacer una penitencia completa y confesar sus pecados, como la falta de cuidado en la observancia del Shabat y en la pureza familiar, entre otros, pues no hay sufrimiento sin pecado, y aunque no haya pecado en esta reencarnación, al menos pecó en reencarnaciones anteriores. Y que se comprometa a no pecar más.
• Y luego, una persona justa y temerosa de D-os debe realizar el siguiente amuleto (aparentemente, no es necesario realizar el amuleto al lado de la cama del enfermo, pero puede hacerlo en cualquier lugar; sin embargo, muchos suelen hacerlo al lado de la cama del enfermo).
• Cerca de media hora antes del amanecer, la persona temerosa de D-os mencionada derramará 11 gotas de agua en un vaso (aparentemente un vaso vacío) correspondiendo a las 11 letras del versículo “אֵ֕ל נָ֛א רְפָ֥א נָ֖א לָֽהּ”, es decir, derramará una gota en el vaso y tendrá la intención de que esto corresponda a la letra alef del versículo mencionado (y también tendrá la intención de la vocalización, siendo que la letra alef mencionada es la vocalización tsere), luego derramará otra gota y tendrá la intención de que esto corresponda a la letra lamed, luego derramará otra gota correspondiendo a la letra resh (con la vocalización chametz), y así sucesivamente. Y durante el derramamiento, él dirá el versículo “אֵ֕ל נָ֛א רְפָ֥א נָ֖א לָֽהּ:”.
• Y repetirá esto diez veces, es decir, diez veces dirá el versículo mencionado con las cantilenas, y durante la recitación del versículo derramará 11 gotas. Y en total, encontramos 110 gotas, que en gematría significa “milagro”.
• De boca llena y con las cantinelas del Tanaj (y descubrimos que casi en cada gota él recita el versículo una vez, excepto en una gota).
• Y luego, tomará la copa (la copa en la que derramó todas las gotas) en su mano, y dirá (mientras la copa esté en su mano) esta oración:

Que sea tu voluntad, Señor nuestro Dios y Dios de nuestros padres, que se extienda abundancia de curación y vida sobre estas gotas de agua, en las que he intencionado las letras “El na refá na la”, y que se cure completamente a tu siervo/a (nombre del hombre/mujer) que las beba.

Que sea de Tu voluntad, Señor nuestro Dios y Dios de nuestros padres, que se extienda un abundante remedio y vida sobre estas gotas de agua, que yo intencione en ellas las letras “Dios, por favor, cúralo/la”, y que se conceda una cura completa a Tu siervo/sierva (Fulano/Ciclano hijo/hija de Fulano/Ciclano) que las beba.

Y que haya cura y vida (para Fulano\Fulana hijo\hija de Fulano\Fulana). Cura y vida (para fulano/ciclano hijo/hija de fulano/ciclano). Refugio y vida (para Fulano/Ciclano hijo/hija de Fulano/Ciclano).

Por favor, Señor, en nombre de la oración de Moisés, Tu siervo, que oró ante Ti y dijo: “Por favor, sánala, sánala con una cura completa para Tu siervo/Tu sierva (Fulano/Ciclana, hijo/hija de Fulano/Ciclana), y concede larga vida y cura a todas sus enfermedades, a todos sus dolores, a todas sus heridas, pues Tú eres un Dios misericordioso y fiel.”

Y luego, si la enfermedad es cáncer, debe recitar esta segulá (que es una combinación de tres segulot mencionadas en el Talmud en Shabat 67a):

בַז בְזָייה מַס מַסְיָיא כַּס כַּסְיָיה, שַרְלָאי וַאֲמַרְלָאי, אִלֵין מַלְאָכֵי דְאִישְׁתַּלַּחוּ מֵאַרְעָא דִסְדוֹם, וּלְאַסָאָה שְׁחִינָא כְּאִיבִין, בַּזָךְ בַּזִיךְ, בַזְבָזִיךְ, מַסְמָסִיךְ, כַּמוֹן כַּמִיךְ, עֵינִיך בִּיךְ, עֵינָךְ בָּיךְ, אַתְרִיךְ בָךְ, זַרְעִיךְ כְּקָלוּט וּכְפִרְדָּה דְּלָא פָרָה וְלָא רַבְיָא, כָּךְ לָא תִּפְרֶה וְלָא תִּרְבֶּה בְּגּוּפֵיהּ דפלוני בַּר פלונית. חֶרֶב שְׁלוּפָה וְקֶלַע נְטוּשָׁה. לָא שְׁמֵיהּ, יוֹכַב חוּלִין מַכְאוֹבִין. הָוֵית דְּפָקִיק, דְּפָקִיק הָוֵית, לִיטָא תַּבוּר וּמְשׁוּמַת, בַּר טִיט, בַּר טָמֵא, בַּר טִינָא, כְּשַׁמְגַּז מְרִיגַּז וְאִיסְטְמַאי. יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְהֹוָה צוּרִי וְגֹאֲלִי:

Y se repetirá la segulá anterior 41 veces.

Después, debe darle al enfermo para beber el agua, y es necesario que la beba en las horas de la mañana (puede ser que se haya escrito “mañana” para excluir la tarde o la noche, y puede darle al enfermo para beber el agua inmediatamente después de realizar la segulá, cerca del amanecer, pero como no entendemos la profundidad de la razón de la segulá, parece que es mejor no cambiar nada del texto escrito en el amuleto, por lo tanto, es recomendable darle para beber por la mañana, es decir, solo después del amanecer y antes del mediodía). Y, por supuesto, si el enfermo tiene un poco de sed y puede hablar, debe recitar la bendición “Shehakol Nihiyah Bidvaro” antes de beber el agua, y si bebe un cuarto de litro de una vez, también debe recitar la bendición final “Boreh Nefashot Rabot”.

Y repetirá toda la orden anterior todos los días durante diez días.

Hasta aquí las palabras del Rav Shimon Darzi zt”l según el manuscrito del Ben Ish Jai. Y en el cuaderno “Refuot Tehi Lebessareja”, sección 8, él añadió algunos detalles en relación a los diez días, y no sé cuál es su origen, y así escribió allí: si por error se saltó un día, es posible añadir un día más en compensación, pero si se saltaron dos días, es necesario comenzar toda la orden desde el principio. En Shabat no se hará de esa manera, pero el viernes se despertará más temprano y hará esa orden dos veces.

Y aún escribió en el tratado mencionado, que todas las mañanas, cuando le da al enfermo para beber el agua, debe también realizar la otra segulá que está escrita en el Leshon Jajamim (“lenguaje de los sabios”) allí (Parte 2, Capítulo 16). Sin embargo, esta es ciertamente una adición que no es necesaria, pues en las palabras del gran sabio Ben Ish Jai, allí está bien claro que son dos segulot separadas y no hay necesidad de combinarlas, y también el rabino Shimon Darzi, de bendita memoria, en su libro mencionado, no trajo de ninguna manera esta cuestión de la combinación de la segunda segula.

Y allí en el tratado mencionado, también escribió algunos consejos prácticos en relación con la aplicación de la mencionada segulá: sugirió usar un gotero para facilitar la precisión en la aplicación de las gotas, y también preparar una caja de fósforos con 41 fósforos, y cada vez que diga la fórmula, sacar un fósforo, así sabrá que lo ha dicho 41 veces (sin embargo, cuando haga esta segulá en Shabat, debe buscar un consejo similar que no necesite fósforos, ya que son considerados muktzeh en Shabat).

Y en el libro “Reiaj Nijoaj” en su capítulo 252, está escrito que además de dar agua al enfermo para beber, se debe frotar un poco del agua en el área de la enfermedad. Mira. Y en mi opinión, eso es un error, pues nuestro maestro, el autor del Ben Ish Jai, que posee esta segulá, no escribió excepto para que el enfermo beba, hay que temer que el enfermo necesite beber toda el agua (especialmente porque hay un secreto en el número de gotas de agua, aunque es razonable suponer que no se puede beber hasta la última gota del vaso), por lo tanto, no se debe inventar maneras de tomar parte del agua para frotar en el cuerpo. Así me parece.

Y en el libro “Rofê Jolim” (Vanunu, p. 258 en las notas), escribió sobre la mencionada segulá: “Y hemos oído que muchos de los grandes sabios cabalistas de hoy aconsejan al enfermo o a sus parientes que se dirigen a ellos para recibir consejo y sabiduría, que hagan esta segulá, etc.” Fin de la cita.

Salmos para la cura de la enfermedad del cáncer

Como principio, es deseable no concentrarse en Salmos específicos, sino completar todos los Salmos en orden el mayor número de veces posible, y si diez sabios pueden hacerlo juntos, eso es aún mejor.

Y también leerá todos los versículos de los Salmos de acuerdo con las letras del nombre propio del enfermo, conforme establecido en los Salmos del Jida.

Sin embargo, en ocasiones en que el tiempo es limitado y se desea enfocarse en un capítulo específico de los Salmos, el capítulo recomendado es el Salmo 116 (que, según el Rabino Hai Gaon, es capaz de salvar de una muerte extraña, y también según la suerte del Gaón de Vilna, es el Salmo más eficaz contra la enfermedad del cáncer, D-os nos libre).

אָ֭הַבְתִּי כִּֽי-יִשְׁמַ֥ע | יְהוָ֑ה אֶת-ק֝וֹלִ֗י תַּחֲנוּנָֽי:

כִּֽי-הִטָּ֣ה אָזְנ֣וֹ לִ֑י וּבְיָמַ֥י אֶקְרָֽא:

אֲפָפ֤וּנִי | חֶבְלֵי-מָ֗וֶת וּמְצָרֵ֣י שְׁא֣וֹל מְצָא֑וּנִי צָרָ֖ה וְיָג֣וֹן אֶמְצָֽא:

וּבְשֵֽׁם-יְהוָ֥ה אֶקְרָ֑א אָנָּ֥ה יְ֝הוָ֗ה מַלְּטָ֥ה נַפְשִֽׁי:

חַנּ֣וּן יְהוָֹ֣ה וְצַדִּ֑יק וֵ֖אלֹהֵ֣ינוּ מְרַחֵֽם: שֹׁמֵ֣ר פְּתָאיִ֣ם יְהוָֹ֑ה דַּ֝לּוֹתִ֗י וְלִ֣י יְהוֹשִֽׁיעַ:

שׁוּבִ֣י נַ֭פְשִׁי לִמְנוּחָ֑יְכִי כִּֽי-יְ֝הוָ֗ה גָּמַ֥ל עָלָֽיְכִי:

כִּ֤י חִלַּ֥צְתָּ נַפְשִׁ֗י מִ֫מָּ֥וֶת אֶת-עֵינִ֥י מִן-דִּמְעָ֑ה אֶת-רַגְלִ֥י מִדֶּֽחִי:

אֶ֭תְהַלֵּךְ לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה בְּ֝אַרְצ֗וֹת הַֽחַיִּֽים:

הֶ֭אֱמַנְתִּי כִּ֣י אֲדַבֵּ֑ר אֲ֝נִ֗י עָנִ֥יתִי מְאֹֽד:

אֲ֭נִי אָמַ֣רְתִּי בְחָפְזִ֑י כָּֽל-הָאָדָ֥ם כֹּזֵֽב:

מָֽה-אָשִׁ֥יב לַיהוָ֑ה כָּֽל-תַּגְמוּל֥וֹהִי עָלָֽי:

כּוֹס-יְשׁוּע֥וֹת אֶשָּׂ֑א וּבְשֵׁ֖ם יְהוָ֣ה אֶקְרָֽא:

נְ֭דָרַי לַיהוָ֣ה אֲשַׁלֵּ֑ם נֶגְדָה-נָּ֝֗א לְכָל-עַמּֽוֹ:

יָ֭קָר בְּעֵינֵ֣י יְהוָ֑ה הַ֝מָּ֗וְתָה לַחֲסִידָֽיו:

אָֽנָּ֣ה יְהוָה֮ כִּֽי-אֲנִ֪י עַ֫בְדֶּ֥ךָ אֲֽנִי-עַ֭בְדְּךָ בֶּן-אֲמָתֶ֑ךָ פִּ֝תַּ֗חְתָּ לְמוֹסֵרָֽי:

לְֽךָ-אֶ֭זְבַּח זֶ֣בַח תּוֹדָ֑ה וּבְשֵׁ֖ם יְהוָ֣ה אֶקְרָֽא:

נְ֭דָרַי לַיהוָ֣ה אֲשַׁלֵּ֑ם נֶגְדָה-נָּ֝֗א לְכָל-עַמּֽוֹ:

בְּחַצְר֤וֹת | בֵּ֤ית יְהוָ֗ה בְּֽת֘וֹכֵ֤כִי יְֽרוּשָׁלִָ֗ם הַֽלְלוּיָֽהּ

Y eso, claro, además de los capítulos de los Salmos que son recomendados para la medicina en general, y estos son:

2,9,13,16,17,18,22,23,25,30,31,32,33,37,38,39,41,49,55,56,69,86,88,89,90,91,102,103,104,116,118,142,143,148.

Y entonces, en el capítulo 119 (que es un salmo dividido de acuerdo con las letras del alfabeto, cada letra tiene ocho versículos), él va a leer los versículos que comienzan con las letras del nombre del paciente, y luego los versículos que comienzan con las letras Kuf, Resh, Ayn, Shin, Tet, Nun (קר”ע שט”ן).

El buen D-os nos salvará de toda enfermedad y dolencia, y enviará cura completa a todos los enfermos de Su pueblo Israel, y para los sanos en Israel, que el Santo, Bendito Sea Él, mantenga su salud, y que traiga al pueblo de Israel de vuelta al arrepentimiento con bondad y misericordia, y no a través de sufrimientos y enfermedades malas. Amén, que así sea Su voluntad.