Fuentes:
El concepto de jicá («kvater») como segulá para descendencia duradera es una segulá conocida, especialmente entre nuestros hermanos ashkenazíes, pero no tiene una fuente [escrita] (así escribió también el libro Jayei Ad, cap. 12, p. 86, que no hay fuente para esta segulá; asimismo, en el libro Ta Shemá, vol. 8, p. 225, §111, se escribió en nombre del Gaón Rabí Jaim Kanievsky zt»l que no conocía una fuente para ello). La ausencia de una fuente no disminuye el valor de la segulá, pues la mayoría de las segulot se transmitieron por tradición y no constituyen una cuestión halájica por cuya redacción se esforzaron los autores de los libros antiguos. Y respecto de algo que no tiene fuente, es muy difícil intentar inferir una cosa de otra para saber qué está incluido en la segulá y qué no.
Sin embargo, es muy plausible que la razón de la segulá sea la que se escribió en el libro Otzar HaBrit, vol. 1, cap. 3, §12, inciso 7, y en el libro Yesamaj Lev, Brit Milá, p. 36: puesto que el kvater ayuda en la mitzvá de brit milá, adquiere por ello el mérito de tener él mismo una brit milá [para su hijo] (en el sentido de que una mitzvá conduce a otra mitzvá, especialmente en la misma mitzvá). Según esto, la lógica se inclina a decir que precisamente si la propia pareja ayuda en la brit, entonces ellos mismos merecen una brit; no así si sus padres ejercieron como kvater.
Ahora bien, en el libro Pirkei HaShaná Yibarov Raú se nos cita en nombre del Gaón Rabí Shlomó Zalman Auerbach zt»l, quien dio otra razón respecto del kvater como segulá para quienes carecen de hijos: «No hemos visto las palabras del Gra en su comentario al Shulján Aruj acerca de que el sandac se enriquece; y esto se debe a que, en efecto, el sandac es digno de riqueza, pero tiene la posibilidad de sustituir el mérito de riqueza por otro mérito, como riqueza de conocimiento, larga vida o descendencia duradera, conforme a las palabras de nuestros Sabios en Nedarim (folio 64), que el pobre es considerado como muerto, y asimismo quien no tiene hijos; por tanto, existe una relación entre la riqueza y ser recordado con hijos. Y puesto que en los libros antiguos se trae que el kvater es una especie de sandacaút, recibe el mérito de riqueza, que puede sustituir por ser recordado con descendencia duradera». Fin de sus palabras. Si la raíz del asunto se debe a la «sustitución» de méritos, no es una afirmación carente de fundamento decir que los padres pueden «sustituir» el mérito para sus hijos, aunque cabe distinguir, y quien comprende, comprende.
Y es posible que incluso conforme a la primera razón ayude en cierta medida «dedicar el mérito», pues así como una persona puede decir: «Esta moneda es para tzedaká a fin de que viva mi hijo» (Pesajim 8a), o estudiar por la recuperación de su prójimo y similares, también los padres pueden —si tienen esta intención— ocuparse de ayudar en la milá en favor de la descendencia duradera de sus hijos. Máxime cuando los hijos de los hijos son como hijos (Yevamot 62b); por consiguiente, si esos padres se ocupan de ayudar en la mitzvá de milá, se hacen dignos también de una brit de sus nietos, ya sea que tengan hijos o que no los tengan.
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