La guerra según el judaísmo – y el daño a los civiles que no participan en tiempos de guerra

Hola y saludos

Agradezco el coraje de preguntar y descubrir de primera mano a un auténtico rabino judío. Felicidades.

En general, es importante para mí aclarar que según el judaísmo la fe, las perspectivas y las leyes no cambian, porque la Torá entregada al pueblo judío es eterna e inmutable.

Por lo tanto, incluso con respecto a la actitud del judaísmo hacia la guerra, uno debe adherirse a las fuentes de la Torá, el Talmud y los grandes comentaristas antiguos.

En la Torá encontramos una división entre dos tipos diferentes de guerra, una guerra mitzvá (obligatoria) y una guerra opcional (reshut).

Una guerra por mitzvá en nuestros tiempos [cuando no hay rey ​​en Israel] ocurre sólo en caso de que un enemigo venga a pelear contra el pueblo de Israel, y en ese momento hay una mitzvá de luchar contra el enemigo, destruirlo y eliminar la amenaza. Una guerra opcional consiste en conquistar más países o territorios.

Una guerra mitzvá es una mitzvá y, por lo tanto, una obligación, mientras que una guerra opcional no está permitida excepto con el acuerdo de un tribunal de setenta y un jueces, que es la máxima autoridad en el judaísmo para emitir una orden para ir a la guerra.

Por lo tanto, en relación con la guerra que actualmente tiene lugar en la Tierra de Israel entre la organización terrorista Hamas, que lanzó un despreciable ataque terrorista asesino, penetró las fronteras del país con un ataque sorpresa y asesinó, violó, abusó y secuestró a hombres y mujeres jóvenes. , ancianos, civiles, niños y soldados con fines terroristas.

Según el judaísmo, esta guerra se define como una “guerra de mitzvá”, y es una gran mitzvá participar en la guerra y destruir la organización terrorista de la faz de la tierra para salvar al pueblo de Israel de su amenaza.

Aunque, según el judaísmo, existe un alto valor moral para evitar dañar a civiles no involucrados, como civiles inocentes, mujeres o niños, y por lo tanto, si un terrorista solitario abandona un barrio o ciudad, está prohibido atacar a los residentes de la ciudad por porque de él.

Sin embargo, cuando la guerra es contra un pueblo o un estado que ha elegido el gobierno de una organización terrorista, en ese caso, según la Torá, está permitido atacar a todos los ciudadanos de esa nación o estado para lograr el objetivo de destruir la organización terrorista.

Esta es la visión de la Torá y el judaísmo según las fuentes y razones que he dado para la respuesta a continuación, y no es ninguna alteración de ninguna visión o camino como se indica.

Orando por días de paz y tranquilidad, florecimiento y prosperidad.

Rabino David Ojayon

Jerusalén

fuentes