¿La Guerra de las Espadas de Hierro es una guerra de mitzvá o no

Hola y bienvenido

Su pregunta es una cuestión general, y es necesario saber a qué asunto se refiere, pues las autoridades militares no nos preguntan si debemos ir a la guerra o no, y la implicación para nosotros puede ser principalmente sobre la cuestión de si una persona ocupada en una mitzvá está exenta de la mitzvá, y si un soldado que sabe que puede ser útil en la lucha, puede eximirse de ir a luchar.

En cuanto al núcleo de la cuestión, debe distinguirse entre la Guerra de las Espadas de Hierro en sus fases iniciales, cuando los malditos miembros de Hamas vagaban por el territorio de Israel y masacraban a nuestro pueblo, pues no hay duda de que, en esta etapa, es un deber absoluto salir y luchar contra ellos, como escribió Maimónides en las Leyes de los Reyes, pues la salvación de Israel de las garras del opresor es una guerra de obligación. Aunque Maimónides no mencionó esto en las fuentes y justificaciones en la explicación de la Mishná, escribimos una respuesta maravillosa sobre ello.

La acción de venganza y la reanudación de la guerra para destruir a los asesinos que mataron y masacraron a nuestros hermanos y hermanas, es un mandamiento, así como es un mandamiento para los parientes de la víctima redimir la sangre de su pariente y matar al asesino.

Pasemos ahora a lo que respecta a la continuación de la lucha para erradicar y derrocar el régimen de Hamas de la faz de la tierra como una guerra preventiva, para que no tengan la capacidad futura de causar daño al pueblo de Israel. En este asunto, encontramos una discusión entre los Tanaítas en la Guemará en Sotá 44a: y no tenemos una decisión sobre este asunto; y cuando se trata de una duda de la Torá, necesitamos ser rigurosos, y cumplir los mandamientos, pero, por supuesto, en cualquier lugar donde no haya riesgo de vida.

Es importante notar que no tenemos la intención de decidir la halajá aquí, pues eso es dejado a los grandes y líderes de la generación; yo solo presento las diversas fuentes en las palabras de los decisores al cuestionador. Consulte también las palabras de Igrot Moshe (Rabí Moshe Feinstein), que hemos traído en las fuentes y en las razones para la respuesta.

Con bendiciones para una redención próxima y rápida.

Rabino David Ojayon