La bendición de los árboles en Rosh Jodesh de Nisán que cae en Shabat

En Jazón Ovadia, Pésaj (pág. 20), dictaminó que está permitido recitar la bendición de los árboles en Shabat, aunque, como medida preferible, es mejor recitarla en días laborables. Surge la duda cuando Rosh Jodesh de Nisán cae en Shabat: ¿es preferible recitar la bendición de los árboles en Shabat, por el principio de que quienes son diligentes se adelantan a las mitzvot, o acaso es preferible ser estricto y no recitarla en Shabat? En Jazón Ovadia allí (pág. 23, al final de la nota) escribió textualmente: «Así también dictaminé en la práctica en el año 5755, cuando Rosh Jodesh de Nisán cayó en Shabat, y recitamos en Shabat la bendición de los árboles con gran concurrencia, conforme a nuestra costumbre permanente de bendecir el día de Rosh Jodesh». Hasta aquí. A primera vista, de aquí se desprende que sostenía que la diligencia y la gran concurrencia son preferibles. Sin embargo, vi que nuestro maestro, el gran gaón, el Rishón LeZión, Rabí Itzjak Yosef, que viva y tenga largos días, en el nuevo libro Yalkut Yosef sobre las leyes de Pésaj, tomo I (pág. 181, s. v. «Y respecto de lo que observó»), citó a quien señaló que, por un lado, nuestro maestro, de bendita memoria, dictaminó que es bueno ser estricto y no recitar la bendición de los árboles en Shabat y, por otro, escribió que cuando Rosh Jodesh de Nisán cayó en Shabat la recitó en Shabat. El rabino Itzjak Yosef, que viva y tenga largos días, escribió para resolverlo que, dado que nuestro maestro, de bendita memoria, acostumbraba cada año a bendecir en Rosh Jodesh con gran concurrencia, si hubiera cambiado su costumbre y no hubiera bendecido en Shabat, la gente habría pensado que su opinión era que está prohibido bendecir en Shabat. Estas son sus palabras. Allí, en Yalkut Yosef (pág. 189), duda si la diligencia es preferible a esta estricta medida o no. Véase allí. De no ser porque no soy digno, parecería, según mi humilde opinión, que la postura de nuestro maestro, de bendita memoria, es que la diligencia es preferible. Una prueba de ello es lo que escribió nuestro maestro, de bendita memoria, al final de la responsa acerca de la bendición de los árboles en Shabat: «Y quienes son diligentes y se adelantan a las mitzvot acostumbran recitar la bendición de los árboles en público, en Rosh Jodesh de Nisán o al día siguiente. Y con gran concurrencia se honra al Rey». Hasta aquí. A primera vista, ¿qué relación tienen estas palabras con este asunto? Más bien, parece que vino a enseñarnos que la diligencia y la gran concurrencia son preferibles a esta estricta medida respecto de Shabat. Posteriormente encontré que el distinguido gaón Rabí Pinjás Zbihi, que viva y tenga largos días, en su responsa Ateret Paz, tomo IV (pág. 233), explicó la opinión de nuestro maestro, de bendita memoria, como he escrito. Y me llené de alegría. No obstante, vi que el distinguido rabino David Barda, que viva y tenga largos días, en su responsa Revid HaZahav, tomo I (pág. 68), escribió que ese año oyó de boca de nuestro maestro, de bendita memoria, que explicó su razón: puesto que era un año bisiesto, si esperaba hasta después de Shabat quizá no encontraría flores. Véase allí. Pero, según mi humilde opinión, esto aún no es concluyente, y parece bien que la opinión de nuestro maestro, de bendita memoria, es como he escrito; pues, de no ser así, nuestro maestro, de bendita memoria, habría debido explicar en Jazón Ovadia (pág. 23) que esto se aplica únicamente en un año bisiesto. (Véase también la responsa Revid HaZahav, tomo II, pág. 386, donde pregunta por qué nuestro maestro, de bendita memoria, no citó lo que escribió en Revid HaZahav, tomo I; pero según lo que he escrito, queda bien resuelto). Vengo a preguntar a su honorable eminencia, que viva y tenga largos días, cuál es el camino correcto en esta cuestión.