La bendición de los árboles en Rosh Jodesh de Nisán que cae en Shabat

En Jazón Ovadia, Pésaj (pág. 20), dictaminó que está permitido recitar la bendición de los árboles en Shabat, aunque, como medida preferible, es mejor recitarla en días laborables. Surge la duda: cuando Rosh Jodesh de Nisán cae en Shabat, ¿es preferible recitar la bendición de los árboles en Shabat, por el principio de que quienes son diligentes se adelantan al cumplimiento de las mitzvot, o acaso es preferible ser riguroso y no recitarla en Shabat? En Jazón Ovadia allí (pág. 23, al final de la nota) escribió lo siguiente: «Así también instruí en la práctica en el año 5755, cuando Rosh Jodesh de Nisán cayó en Shabat, y recitamos en Shabat la bendición de los árboles con gran concurrencia, conforme a nuestra costumbre permanente de bendecir el día de Rosh Jodesh». Aparentemente, de aquí se deduce que considera preferible la diligencia y la gran concurrencia. Sin embargo, vi que nuestro maestro, el gran gaón, el primer rabino de Sion, Rabí Itzjak Yosef, que viva y tenga largos días, en el nuevo libro Yalkut Yosef sobre las leyes de Pésaj, parte I (pág. 181, s. v. «Y lo que se observó»), cita a quien señaló que, por una parte, Marán, de bendita memoria, dictaminó que es bueno ser riguroso y no recitar la bendición de los árboles en Shabat, mientras que, por otra parte, escribió que cuando Rosh Jodesh de Nisán cayó en Shabat, la recitó en Shabat. El rabino Itzjak Yosef, que viva y tenga largos días, escribió para resolverlo que, puesto que Marán, de bendita memoria, acostumbraba cada año a recitar la bendición en Rosh Jodesh con gran concurrencia, si hubiese cambiado su costumbre y no la hubiese recitado en Shabat, la gente habría pensado que su opinión era que está prohibido recitarla en Shabat. Estas son sus palabras. Allí, en Yalkut Yosef (pág. 189), duda si la diligencia es preferible a esta rigurosidad o no. Véase allí. De no ser porque no soy digno, parecería, según mi humilde opinión, que la postura de Marán, de bendita memoria, es que la diligencia es preferible; prueba de ello es lo que escribió Marán, de bendita memoria, al final de la responsa sobre la bendición de los árboles en Shabat: «Y quienes son diligentes y se adelantan a las mitzvot acostumbran recitar la bendición de los árboles en público, en Rosh Jodesh de Nisán o al día siguiente. Y en la multitud del pueblo está la gloria del Rey». Aparentemente, ¿qué relación tienen estas palabras aquí? Más bien, parece que viene a enseñarnos que la diligencia y la gran concurrencia son preferibles a esta rigurosidad respecto de Shabat. Después encontré al distinguido gaón Rabí Pinjás Zebiji, que viva y tenga largos días, en su responsa Ateret Paz, parte IV (pág. 233), quien explicó la opinión de Marán, de bendita memoria, tal como escribí. Y esto me llenó de alegría. No obstante, vi al distinguido rabino Rabí David Barda, que viva y tenga largos días, en su responsa Revid Hazahav, parte I (pág. 68), quien relata que ese año oyó de boca de Marán, de bendita memoria, que explicó su motivo: como era un año bisiesto, si esperaba hasta después de Shabat quizá no encontraría flores. Véase allí. Pero, según mi humilde opinión, esto aún no es concluyente, y parece perfectamente que la opinión de Marán, de bendita memoria, es como escribí; pues de no ser así, Marán, de bendita memoria, debería haber explicado en Jazón Ovadia (pág. 23) que esto se aplica únicamente en un año bisiesto. (Véase la responsa Revid Hazahav, parte II, pág. 386, donde pregunta por qué Marán, de bendita memoria, no citó lo que escribió en Revid Hazahav, parte I; pero según lo que escribí, se entiende bien). Vengo a preguntar a Su Honor, que viva y tenga largos días, cuál es el camino correcto a seguir.