הרב מאיר פנחסי

Pregunta

¿Los utensilios Corning requieren inmersión ritual, está permitido usarlos para carne y leche, y cuál es la ley לגבי usarlos en Pésaj para alimentos fríos y calientes?

Respuesta

Su estatus es el de utensilios de vidrio en todos los aspectos. Por lo tanto, respecto de la inmersión de utensilios, requieren inmersión con bendición. En cuanto a carne y leche, está permitido utilizarlos tras lavarlos y enjuagarlos muy bien. Asimismo, respecto de Pésaj, no requieren kasherización, y está permitido utilizarlos tanto para alimentos calientes como fríos, pues no absorben en absoluto.

Fuentes y fundamentos:

Tras examinar el asunto, los utensilios Corning se consideran, en todos los aspectos, como los demás utensilios de vidrio, pues están hechos de vidrio endurecido durante muchas horas en un horno y se vuelven resistentes, casi irrompibles, debido a su composición y solidez. Asimismo, se les mezcla polvo de vidrio coloreado o transparente (esmalte), elaborado en horno; dicho polvo se funde en el horno a una alta temperatura de 700-800 grados y se transforma en un material vítreo, liso y rígido. Hay polvos de esmalte que se producen triturando vidrio coloreado, y otros que son una mezcla de polvo de vidrio transparente con pigmentos.

Por consiguiente, requieren inmersión con bendición, como los demás utensilios de vidrio, y no absorben. Según la opinión del Shulján Aruj y de los judíos sefardíes, conforme a la cual los utensilios de vidrio no requieren hagalá (véase Shulján Aruj, simán 451), tampoco estos utensilios necesitan hagalá al pasar de uso cárnico a lácteo o viceversa; basta con limpiarlos y enjuagarlos muy bien. Está permitido incluso utilizarlos con alimentos calientes.

Del mismo modo, está permitido utilizarlos en Pésaj, aunque se hayan usado durante todo el año con jametz. Parece que incluso según los decisores sefardíes que fueron estrictos respecto de los utensilios de vidrio actuales, pues los examinaron y hallaron que absorben —véase Shut Rav Pealim, III (Oraj Jaím, simán 29), y Ben Ish Jai (primer año, parashat Tzav, inciso 14)—, y véase también Shut Or LeTzión, III (pág. 126), que explicó que la razón de su rigor en Bagdad era que temían que su calidad hubiera disminuido a lo largo de las generaciones y que absorbieran; no obstante, es evidente que estos utensilios de vidrio son superiores, y no cabe en ellos absorción alguna debido a su solidez y resistencia al fuego.

Esta respuesta fue traducida automáticamente del hebreo y aún no ha sido revisada por una persona. Por ello, puede contener imprecisiones y no debe considerarse una referencia definitiva.

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