Fuentes:
הנה הרב חק יעקב בסי’ תצ»ד כתב שהתיקון שלומדים בליל שבועות וכדומה לא תקנו רק בשביל עמי הארץ שאינם יודעים ללמוד, עיי»ש. וכן נהגו אחינו האשכנזים, שבלילל שבועות לומדים גמרא ולא סדר התיקון, וידוע המשל של המגיד מדובנא זצ»ל בענין זה, שהגר»א יכול לומר את התיקון מפני שלמד את כל התורה ומציג «דוגמיות» משא»כ אנחנו וכו’. ואולם עיקר סדר התיקון כבר מובא בזוהר הקדוש, ואחריו הביאו רבינו האריז»ל בשער הכוונות דף פ»ט ע»א, כך שעפ»י המקובלים יש ללמוד דוקא את סדר התיקון, וכבר כתב מרן החדי»א זלה»ה בספרו לב דוד פרק ל»א, שהמנהג המפורסם בכל תפוצות ישראל מכמה מאות בשנים לקרות בחבורה הסדר המתוקן מרבינו האר»י. והוא מנהג קבוע ברוב ישראל. אך שמעתי כי קצת לומדים קבעו ללמוד פרק מהרמב»ם מספר יד החזקה, ויש שלמד אדרא, ולא רצו ללמוד תיקון האר»י ז»ל פסוקי התחלת פרשיות ונביאים וכתובים. ולא טוב עשו לבנות במה לעצמן וכו’, כי הגם שלא ידעו רזי תורה, מכל מקום חיובא רמיא עלייהו ללמוד הסדר וכו’. עכ»ד. וכן הכריע מרן מוהרע»י זלה»ה, שהעיקר ללמוד את סדר התיקון, בין בשבועות בין ביום הושענה רבה, וכמו שכתב בשו»ת יחוה דעת ח»ג סי’ ל»ב, ובהליכות עולם פרשת במדבר אות ג’, ובחזון עובדיה הל’ יו»ט עמ’ ש»י. וכ»כ הגרב»צ אבא שאול זלה»ה בשו»ת אור לציון.
ואגב אצל הספרדים מצוי שג»כ בעלי בתים לומדים כל הלילה (משא»כ אצל בני אשכנז), ואם בני התורה ילמדו גמרא, אזי עם הזמן הבעלי בתים ירגישו שכל הענין הזה לא שייך אליהם, וממילא יפסיקו ללמוד כל הלילה, ונמצא בזה ביטול תורה דרבנים גדול מאוד, ולכן גם מטעם זה מצוה על בני התורה לעסוק ג»כ ביקון ביחד עם בעלי בתים, ובזה לזכות אותם, ואע»פ שיש לדון בזה אם מחוייבים ללמוד פחות באיכות כדי שגם אחרים ילמדו מ»מ כיון שכאן בלא»ה המלצת המקובלים היא ללמוד תיקון, יש לעשות כן ללא ספק.
ומ»מ בחורי ישיבות ספרדים הנמצאים בישיבה אשכנזית בחג השבועות, אינם צריכים להיות שונים מכולם וזרים בעיניהם, ויכולים להקל ללמוד גמרא, וישתדלו ביני וביני לומר את עיקר התיקון דהיינו בשבועות סדר התנ»ך ובהושענה רבה משנה תורה.
