Fuentes y fundamentos:
La prohibición de vender tierra en la Tierra de Israel a no judíos
En la Guemará, en el tratado Avodá Zará 20a, se explica la prohibición de vender tierra en la Tierra de Israel a un no judío, aprendida del versículo del libro de Devarim, capítulo 7: «Cuando Hashem, tu Dios, te introduzca en la tierra a la que vienes para poseerla, y expulse de delante de ti a muchas naciones… y Hashem las entregue ante ti y las derrotes, las destruirás por completo; no harás pacto con ellas ni les concederás gracia».
De las palabras «no les concederás gracia», la Guemará deriva tres prohibiciones distintas. Este es el texto de la Guemará en Avodá Zará 20a.
Dijo el versículo: «no les concederás gracia»: no les darás asentamiento en la tierra. ¿Acaso «no les concederás gracia» no es necesario para enseñarnos que el Misericordioso dijo: no les darás favor? Si fuera así, el versículo habría dicho «no les otorgarás favor»; ¿por qué dice «no les concederás gracia»? Aprende de ello dos cosas. Pero aún es necesario para enseñarnos que el Misericordioso dijo: no les darás un regalo gratuito. Si fuera así, el versículo habría dicho «no les darás gratuitamente»; ¿por qué dice «no les concederás gracia»? Aprende de ello todas ellas. También se enseñó así: «no les concederás gracia»: no les darás asentamiento en la tierra. Otra explicación: «no les concederás gracia»: no les darás favor. Otra explicación: «no les concederás gracia»: no les darás un regalo gratuito. Hasta aquí.
De las palabras de la Guemará se desprende que de «no les concederás gracia» se aprenden tres prohibiciones, como sigue:
No les darás asentamiento en la tierra: no vender tierra en la Tierra de Israel a no judíos.
No les darás favor: no elogiar a los no judíos por su belleza o por acciones agradables, etc.
No darles un regalo gratuito: cuando el judío no recibe a cambio ninguna retribución o beneficio.
Así dictaminó el Shulján Aruj en la práctica halájica, Ioré Deá, capítulo 151, inciso 8, con estas palabras:
No se les venden casas ni campos en la Tierra de Israel; pero se les alquilan casas, no campos. En Siria, se venden casas y se alquilan campos. Fuera de la Tierra de Israel, se venden ambos.
Si la prohibición de vender tierra a un no judío es de la Torá o rabínica
Los poskim discrepan acerca de si la prohibición de vender tierra a un no judío es de la Torá o rabínica. La opinión del Semag, en Séfer HaMitzvot, mitzvá 48, es que la prohibición es de la Torá; asimismo es la opinión de Tosafot en el tratado Avodá Zará 21a.
Sin embargo, en el libro Kaftor VaFeraj se escribe en nombre del Baal HaItur que esta prohibición no es de la Torá, sino rabínica. La exégesis de las palabras «no les concederás gracia» es solo una asmachta y no la fuente de la prohibición, como explicó el Radbaz, parte 5, responsa 301: los Sabios la apoyaron en el versículo «no les concederás gracia».
Si la prohibición de «no les concederás gracia» prohíbe vender tierra específicamente a las siete naciones o a todos los no judíos
Los poskim también discrepan acerca de si la prohibición de «no les concederás gracia» se refiere solamente a la venta de tierra a un no judío de las siete naciones, o a todo no judío. Pues el sentido simple del versículo indica que se trata únicamente de prohibir la venta a un no judío de los siete pueblos. Así escribió también la Torá Temimá sobre el versículo «no les concederás gracia», Devarim 7:1: «Y se refiere a los siete pueblos, conforme al sentido simple del versículo precedente».
Sin embargo, por otra parte, la opinión de casi todos los Rishonim y Ajaronim es que la prohibición se aplica a todos los no judíos, aun cuando no pertenezcan a los siete pueblos, como escribieron Tosafot en Avodá Zará 20a, s.v. deamar kerá: «Ciertamente, en todos aquellos versículos hay una razón importante por la cual no podemos establecerlos sino respecto de las siete naciones… pero respecto de un regalo gratuito, otorgar favor y asentamiento no hay razón alguna para distinguir entre los demás idólatras y los siete pueblos».
Así escribió el Minjat Jinuj, mitzvá 426, según la opinión del Jinuj; así se desprende también del lenguaje del Rambam, y asimismo indican las palabras del Shulján Aruj, que dictaminó esta ley prohibiendo la venta a todos los idólatras, y no solamente a los siete pueblos.
Si está permitido vender tierra a un ismaelita que no practica la idolatría
Sin embargo, incluso si la prohibición se aplica en efecto a todos los no judíos, debemos analizar todavía si se refiere específicamente a quienes practican la idolatría, o a todos los no judíos, aun cuando no practiquen la idolatría, como los árabes, que no practican la idolatría y creen en el Creador del mundo.
Pues del lenguaje del Rambam y del Shulján Aruj parece, en principio, que la prohibición se refiere únicamente a los idólatras. El Rambam escribió en el «Séfer HaMitzvot»: «Que se nos advirtió no permitir habitar a idólatras en nuestra tierra, para que no aprendamos su negación».
También el lenguaje del Shulján Aruj indica esto, pues el Shulján Aruj trata en Ioré Deá, capítulo 151, de la prohibición de vender a idólatras, y en el inciso 7 continúa refiriéndose a ellos y escribe que asimismo no se les venden casas ni campos en la Tierra de Israel.
Esto también se desprende del motivo de la mitzvá que escribieron el Jinuj, mitzvá 94, y el Tur, Ioré Deá, capítulo 151: para que no aprendamos de las acciones corruptas de los no judíos y para que no hagan pecar a los judíos.
Asimismo, se explica explícitamente en las palabras del Rashba, en la responsa 8, respecto de la prohibición de dar un regalo gratuito a un no judío, donde escribió que esta prohibición se aplica exclusivamente a un no judío idólatra.
Así se afirma expresamente también en el Meirí sobre las palabras de la Guemará en Avodá Zará 20a: la prohibición de vender tierras no se aplica a «naciones circunscritas por las normas de las religiones y que reconocen la Divinidad».
Sin embargo, son conocidas las palabras del Jazón Ish respecto del heter mejirá: su opinión es que la venta no tiene validez, ya que es una mitzvá que viene por medio de una transgresión, pues está prohibido vender tierra en la Tierra de Israel a un ismaelita; y está prohibido vender tierra en la Tierra de Israel a todo aquel que no sea guer toshav. Véase Jazón Ish, Sheviit, capítulo 24, inciso menor 3, y Ioré Deá, capítulo 65.
Hay quienes escribieron que se debe distinguir entre el alquiler, pues está permitido alquilar a ismaelitas, y la venta, que está prohibida incluso a ismaelitas que no practican la idolatría.
Respecto de la halajá, el Shut Iabía Omer, parte 8, Joshen Mishpat, responsa 2, letra 1, se extendió sobre este tema en relación con el heter mejirá, y escribió discrepando de las palabras mencionadas del Jazón Ish, puesto que no existe prohibición de vender tierra en la Tierra de Israel a un ismaelita que no practica la idolatría. Este es el contenido de sus palabras:
Con el debido respeto a su grandeza, hay respuesta a su razonamiento, pues el fundamento principal que estableció, de que aquí hay una «transgresión», no es aceptado en absoluto; en particular, según la práctica de vender las tierras a un no judío ismaelita, que no practica la idolatría, como escribió el Rambam (capítulo 11 de Hiljot Maajalot Asurot, halajá 7), y también en sus responsas (Jerusalén 5694, responsa 369), que los no judíos ismaelitas no practican la idolatría. Por lo tanto, puede uno apoyarse en las palabras del Rashba en responsa, parte 1 (responsa 8), y del Tur, Joshen Mishpat (capítulo 249), según los cuales respecto de un no judío que no practica la idolatría no se aplica la prohibición de «no les concederás gracia». Así escribió también el Meirí (Avodá Zará 20a), y así escribió el Baj en Joshen Mishpat (capítulo 249). Véase allí.
Así escribió también el Gaón, Rishón LeTzión, en el libro Mizbaj Adamá (Salónica, 5537, folio 12b), y que dos de los grandes de Israel, el Maharsha y el Maharam, así como otros rabinos, actuaron de esta manera y vendieron sus patios y casas a un no judío ismaelita. Sin duda, su razón fue que «no habitarán en tu tierra», dicho respecto de la prohibición de asentamiento en la tierra, se refiere únicamente a no judíos que practican la idolatría, como concluye el versículo: «porque servirás a sus dioses y te será una trampa»; no así los ismaelitas, que no practican la idolatría. Véase allí. Asimismo, el Gaón de Lublin, Mahar»a Klatzkin, escribió en el Shut Imrei Shefer (responsa 92) que, según las palabras del Baj en Joshen Mishpat (capítulo 249), se puede aprender que está permitido vender tierra de la Tierra de Israel a un ismaelita que no practica la idolatría. Véase allí.
Por lo tanto, en la práctica, en el caso de la pregunta, no cabe duda de que se debe preferir vender casas y terrenos en la Tierra de Israel únicamente a judíos. En primer lugar, para cumplir con las opiniones de los poskim que sostienen que no se deben vender terrenos y casas en la Tierra de Israel a nadie que no sea judío. En segundo lugar, para no causar, jas veshalom, perjuicio a los vecinos judíos, que no se sienten cómodos viviendo junto a vecinos no judíos en el mismo edificio, pues la venta puede restringir sus posibilidades y causar que abandonen el edificio, etc.
Pero si ya han venido árabes a vivir en el edificio, el vendedor necesita mudarse y no encuentra otro comprador salvo un ismaelita, y se trata de una situación apremiante y de gran necesidad, debe apoyarse en la ley fundamental, según la cual está permitido vender un apartamento en la Tierra de Israel a un ismaelita que no practica la idolatría, como se demostró extensamente en el Shut Iabía Omer como dictamen halájico.
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