Elevación del alma: ¿Cuál es la mejor y más beneficiosa tzedaká para los difuntos?

Su idea es excelente. La mejor tzedaká para la elevación del alma es la tzedaká para un kolel de avrejim. Y hay dos razones para ello:

• La tzedaká destinada al sostenimiento de los talmidei jajamim es la más elevada de todas las formas de tzedaká y tiene prioridad sobre todas ellas[1]. Pues los talmidei jajamim son los pobres más importantes, y no hay tzedaká mayor que esta^[2]. En particular, respecto de la suma del «maaser kesafim», la obligación principal es sostener a quienes estudian Torá[3]. (Todo ello ya fue explicado, con la ayuda del Cielo, en el artículo sobre el orden de prioridades al dar tzedaká).
• La mayor elevación del alma se logra mediante el estudio de la Torá (como lo explicó extensamente Marán Rabenu Ovadia Yosef zatzuk»l en su responsa Yabia Omer[4]). Al sostener a talmidei jajamim y permitirles así estudiar Torá, se considera como si la propia persona hubiera estudiado Torá[5]. Por consiguiente, el mérito del estudio de Torá se atribuye al difunto en beneficio de cuya alma se donó el sostenimiento del talmid jajam; por ello, no hay elevación del alma mayor que esta.

Por esta razón, nuestro gran maestro, Marán Rabenu Ovadia Yosef zatzuk»l, solía aconsejar a todos quienes le consultaban y deseaban beneficiar con su dinero el alma de un difunto, que el mayor mérito para la elevación del alma de los fallecidos es ayudar a los avrejim a dedicarse a la Torá[6]. De modo similar, se transmite en nombre del Gaón autor del Jafetz Jaim zt»l que lo mejor que los familiares pueden hacer con su dinero en favor del alma del difunto es donar para el sostenimiento de la Torá[7]. Asimismo, el Rav HaGaón R. Yosef Shalom Elyashiv zatz»l dictaminó que la mejor tzedaká para la elevación del alma es la tzedaká para un «kolel de avrejim»[8]. De manera semejante se cita en nombre del Gaón Rav Aharon Leib Shteinman zatz»l[9], y así concluyeron también los demás ajaronim[10]; y, como se explicó arriba, esto es muy evidente.