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Hola, rabino.
Hace algunos años vivía en un apartamento alquilado, y había césped sintético en el patio. En Pésaj, la familia de mi esposa vino e hizo una parrillada en el patio. Aparentemente, la parrilla se cayó y las brasas quemaron una pequeña parte del césped.
Le pregunté a un miembro de la familia si era necesario pagar por ello, y me dijo que no, ya que formaba parte del uso normal. Mi duda es si estoy obligado a pagar de acuerdo con la ley judía, ya que el propietario me dijo que, si estoy obligado por la ley judía, él no me exime.
También recuerdo que, al salir del apartamento, pregunté cuánto debía pagar, ya que la tira de césped era grande y solo una pequeña parte se quemó. El propietario me dijo que no sabía cuánto cobrar, ya que el césped no era nuevo, y sustituir solo la parte quemada no sería estéticamente agradable, por lo que no supo decirme cuánto debía pagar.
Mi pregunta es: ¿quién es el responsable de pagar? ¿La persona de la familia de mi esposa que causó el accidente, claro, de forma involuntaria, o yo, el inquilino? La persona que causó el daño argumenta que no necesita pagar, ya que fue un uso normal.
Además, ¿cómo se paga por un daño así, considerando que la tira de césped es grande y solo una pequeña parte se quemó? El propietario tampoco sabía qué exigir.
Por otro lado, viajé algunas veces en autobús sin pagar. ¿Cómo puedo compensar esa deuda, ya que no sé cuánto fue y la empresa es grande, como Egged?
Gracias.
Hola,
Con respecto a tu pregunta sobre la parte del césped quemado, lo primero que debes hacer es revisar lo que está estipulado en el contrato de alquiler que firmaste con el propietario. Normalmente, hay una cláusula que obliga al inquilino a pagar o reparar cualquier daño causado en la propiedad, excepto el desgaste normal por uso. Sin duda, un daño causado por un incendio en el césped no se considera desgaste normal.
Por lo tanto, si el contrato que firmaste exige que repares los daños, eres responsable de ello. Si no hay tal cláusula, como no fuiste el causante directo del daño, estás exento de pago, ya que la ley judía no exige pagar por daños en terrenos.
Sin embargo, la persona que causó el daño al volcar la parrilla es responsable de pagar, ya que, según la ley judía, una persona siempre es responsable por los daños que causa, ya sea de forma intencional o accidental. Si estás obligado a pagar la reparación al propietario, y la persona que causó el daño no paga, la responsabilidad recaerá sobre ti.
En cuanto al valor de la reparación, considerando que la tira de césped es grande y el daño solo está en una pequeña parte, si las personas normalmente no reemplazan solo una parte, ya que la diferencia sería visible, será necesario sustituir toda la tira. En ese caso, deberías pagar el valor de una nueva tira de césped. Sin embargo, dado que el propietario también se beneficiaría de un césped nuevo que duraría más tiempo, debería contribuir con una parte del costo. Todo depende del estado del césped en ese momento. Como es difícil calcular el valor exacto del daño, sería razonable negociar un valor, como pagar la mitad del costo de un nuevo césped, por ejemplo.
En cuanto al pago de los viajes en autobús que no pagaste, según una carta recibida del Ministerio de Transporte, no hay una exigencia legal de pagar por un viaje que no fue pagado en el pasado. Por lo tanto, aunque está completamente prohibido viajar en autobús sin pagar, tanto por la ley judía como por la ley civil, si viajaste sin pagar, debes hacer teshuvá (arrepentimiento), pero no estás obligado a pagarle a la empresa por el viaje no pagado.
Sin embargo, para hacer lo correcto, sería bueno donar a la caridad una cantidad que consideres equivalente al valor de los viajes no pagados, ya que algunos dicen que hay una obligación de devolver el dinero. Como no sabes exactamente a quién devolverlo, ya que no sabes quién era el conductor o en qué autobuses viajaste, usa ese dinero para causas de caridad pública, y que Dios perdone tu transgresión.
Atentamente,
Rabino David Ojayon
OBSERVAR*
Atención: No se debe aprender de un caso a otro, cada caso debe ser analizado individualmente. En términos generales, siempre es mejor tener contacto con un rabino en persona, no solo un contacto virtual. Tenga en cuenta que donde hay un rabino local ("Mara Deatra"), uno debe preguntarle. Las respuestas están bajo la responsabilidad del rabino que respondió, y no bajo la responsabilidad del sitio web y/o del Jefe de la Institución.
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