הרב אליהו בחבוט ברכת אברהם משיב כהלכה

Pregunta

Como sabemos, cuando una persona quiere usar la sinagoga como pasaje, tiene que leer un versículo dentro de la sinagoga, y solo entonces cruzarlo. Por lo que estudié en gemara, es mejor leer una halaja que leer un verso. Sin embargo, en la práctica veo que la costumbre es decir un verso. ¿Cómo se explica esto?

Respuesta

Gran pregunta. Primero que nada, hago hincapié en que la opinión de Maran Rabenu Ovadia Yosef es que decir un verso o halaja funciona solo para aquellos que quieren entrar a la sinagoga para llamar a un amigo o algo así, pero no para aquellos que quieren cruzar la sinagoga usándolo. como un pasaje.

En cualquier caso, cuando quieres entrar a la sinagoga para llamar a un amigo, en la gemara realmente parece que es mejor leer una halaja, y solo aquellos que no conocen una halaja leen un verso, como tú escribiste. Sin embargo, en Rambam y Shuljan Aruj está claro que no existe ningún orden de preferencia. Por eso la costumbre es decir un verso.Respuesta:

Gran pregunta. Primero que nada, hago hincapié en que la opinión de Maran Rabenu Ovadia Yosef es que decir un verso o halaja funciona solo para aquellos que quieren entrar a la sinagoga para llamar a un amigo o algo así, pero no para aquellos que quieren cruzar la sinagoga usándolo. como un pasaje.

En cualquier caso, cuando quieres entrar a la sinagoga para llamar a un amigo, en la gemara realmente parece que es mejor leer una halaja, y solo aquellos que no conocen una halaja leen un verso, como tú escribiste. Sin embargo, en Rambam y Shuljan Aruj está claro que no existe ningún orden de preferencia. Por eso la costumbre es decir un verso.

Fuentes:

בענין שדעתו של מרן רבינו עובדיה יוסף זצוק”ל שאמירת הלכה או פסוק לא מועילה להתיר לעשות קפנדריא בבית הכנסת (דלא כהרב ביאור הלכה), כן הוא בספרו הליכות עולם ח”א עמ’ רס”ו. ומה שכתוב בגמ’ שמועיל אמירת הלכה וכדומה, היינו דוקא לענין מי שרוצה להכנס לבית הכנסת לאיזה צורך שאינו תורה ותפילה, וכגון שרוצה לקרוא לחבר. וכמדוייק כל זה מדברי מרן השו”ע ואכמ”ל.

ולגופו של ענין, לגבי מי שנכנס לביהכנ”ס כדי לקרוא לחבר וכדומה, שעל זה משמע מלשון הגמ’ שיש סדר עדיפויות, ורק מי שלא יודע הלכה יקרא פסוק וכפי שציינתם לנכון, הנה כבר עמד על זה בספר תהלה ליונה על מגילה דף כ”ח ע”ב (מדפי המסכת) וכתב דאע”פ שכך היא משעות הגמ’ (וכן נראה דפסק הכף החיים סופר סי’ קנ”א סקכ”ג), מ”מ לשון הרמב”ם פי”א מתפילה ה”ט ומרן השו”ע סי’ קנ”א סע’ א’ ברור מללו דאין ספר עדיפויות בזה, וכנראה שמכאן למנהג ישראל קדושים שאומרים אף לכתחילה פסוק ולא מקפידים לומר דוקא הלכה.

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