Existen consejos generales para que la persona no llegue al estado de ira (es decir, trabajo constante en la conciencia y en las virtudes que llevarán, al final, al estado en que la persona no se enoja desde el principio, incluso si llega a una situación «irritante»), y existen consejos para los casos en que la persona ya ha llegado al estado en que comienzan a surgir sentimientos de ira, sobre cómo mantener la calma y reducir reacciones impulsivas de ira. Y, si Dios quiere, comenzaremos a ofrecer los consejos del primer tipo, y luego pasaremos a los consejos del segundo tipo, y cada uno aplicará los consejos con los que más se identifica.
- Acostumbrarse a “hablar siempre todas tus palabras con calma” – este es el consejo del Ramban, que descanse en paz, en su famosa carta. Una persona que siempre habla con calma “con todas las personas, en todos los momentos, y en cualquier tiempo”, no siente ira incluso cuando llega a una situación que puede “irritarla”.
- Estudio de la ética sobre la ira – A través del estudio y memorización de artículos éticos que condenan la ira y la discordia y exaltan la paz y la tranquilidad, la persona se santifica en este aspecto y, en consecuencia, también se vuelve más «resistente» a la tentación en este sentido. Y en el libro «Maanê Raj» (en la introducción) se menciona en nombre del rabino Israel de Salant, que la paz esté con él: «Quien desee expulsar de sí la medida de la ira (etc.), debe siempre repetir el artículo ‘Todo aquel que se ira es como si estuviera adorando ídolos’ (vea Nedarim 22b), hasta que, si la tentación surge, el artículo esté delante de sus ojos y él consiga dominar la ira.» Fin de la cita.
- Él debe aceptar una multa de modo que cada vez que se enoje, dará una cantidad considerable a la caridad (Sefer Jasidim, sección 656). Y un buen consejo es recordar también lo que está escrito en el Likutey Etsot, sección Ira, letra 8: «La ira perjudica la riqueza, y cuando el instinto lleva a una persona a enfadarse, sepa que en ese momento se le concederá una cantidad de dinero desde lo alto y el instinto quiere arruinar esa influencia de riqueza.» Fin de la cita.
- La persona debe intentar aprender por sí misma cuáles son los puntos exactos que la hacen enojar, y qué hay detrás del hecho de que esos puntos la sacan tanto de su tranquilidad, y si llega al punto verdadero entenderá que la ira realmente proviene de una debilidad personal que tiene en algún asunto y no de un juicio objetivo, y esa conciencia por sí sola hace que no se enoje tanto.
- Un remedio para anular la cáscara de la ira de uno mismo es acostumbrarse a responder siempre «אמן יהא שמיה רבה» en voz alta y con intención, y durante la recitación, tener la intención de que el Santo, Bendito Sea Él, anule la cáscara de la ira, «y este es un consejo maravilloso y un remedio probado y comprobado» (así se menciona en nombre del rabino de Shomer Emunim, que su memoria sea una bendición).
- Hábitos de salud equilibrados (mantener un sueño regular y satisfactorio, comer pan en el desayuno, etc.) son útiles para prevenir la ira (ver Mohar»i Falaggi en el libro Nefesh HaYaffeh, parte 20, sección 67, y en varios otros lugares allí).
- Mantener la inmersión en el mikve regularmente puede ayudar a eliminar el impulso de la ira (Midrash Talpiyot, página 197b, y el libro Zohar Jai, parte 4, página 136).
- Acostúmbrate siempre a saber y recordar la frase de los sabios en el Talmud, en Yoma 38b, que dice: «ningún hombre toca lo que está preparado para su amigo», es decir, no es posible que alguien cause dolor, daño o pérdida a otra persona si eso no está decretado por Dios. [Y es verdad que la persona que causó dolor lo hizo por una elección errónea, y no por una imposición superior, pero el hecho de haber conseguido causar dolor o daño es solo porque Dios ya había decretado ese dolor, de modo que si la persona hubiera elegido el bien y no causar dolor a su amigo, Dios habría traído el dolor a su amigo a través de otro «mensajero» (y la persona que eligió el mal recibirá su castigo de Dios por haber elegido el mal, pero eso no concierne a la víctima y ella no debe pensar en ello de ninguna manera, excepto en casos de daño monetario que puede ser reclamado en el tribunal, que puede ser reclamado de forma objetiva e imparcial).] Y es como en el caso de la salida de Egipto, que Dios ya había informado a Abraham que sus descendientes serían esclavos por cuatrocientos años, pero no se determinó qué nación sería la opresora, y al final los egipcios eligieron el mal de ser los opresores, y por eso los egipcios fueron castigados con las diez plagas, a pesar de que el dolor de la esclavitud de los israelitas ya había sido decretado por Dios. Una persona que vive con esa perspectiva y conciencia nunca se enojará con los demás, pues sabe que todo viene del cielo.
- Y las cosas mencionadas anteriormente son verdaderas no solo en relación con el dolor o daño causado a una persona, sino también en relación con las expectativas que una persona tiene respecto a diferentes logros. La persona debe siempre recordar que no todo está bajo su control, y todo depende del decreto celestial si tendrá éxito o no. Reconocer esto ayuda a soltar las cosas que no puedes cambiar y, así, reducir la frustración innecesaria y, en consecuencia, evitar situaciones de ira.
- «Sé siempre alguien que juzga a los demás favorablemente» (Pirkei Avot 1:6) – esforzarse rápidamente para considerar todos los lados sobre por qué la persona «irritante» se comportó de la manera en que lo hizo, tal vez haya habido algún malentendido de su parte o de la mía, tal vez simplemente esa persona no haya recibido el talento de forma innata (después de todo, la persona no es «culpable» del nivel de talento que recibió del cielo), tal vez haya crecido en un entorno donde la educación es diferente de la mía, y así sucesivamente, pensamientos de este tipo nos dan «gafas» menos críticas. Claro que una persona que se habitúa a juzgar favorablemente, para ella es diez veces más fácil no caer inicialmente en la tentación de la ira, pero incluso una persona que ya está en ese intento, puede, a través de un pensamiento rápido, «desinflar el globo» y, en consecuencia, calmarse. Y para distinguir entre lo sagrado y lo profano, también en el mundo general existe un modelo llamado «EFRAT» contra la ira, que, según la profundidad del asunto, se basa en «juzgar a la persona favorablemente» (neutralizar la interpretación negativa que damos al comportamiento del otro en el evento, y así mirar la situación de forma más objetiva), y para el beneficio del asunto, detallo: el modelo EFRAT para gestionar la ira está compuesto por cuatro etapas (sigla en hebreo EFRAT) que la persona debe pasar rápidamente en su mente: «Evento – identificación clara de la situación o del evento que llevó a la reacción emocional.» Interpretación – identificación de los pensamientos y de la interpretación que diste al evento («qué razón di para que la persona se comportara así»). Emoción – identificación y comprensión de la emoción que surgió después de la interpretación. Respuesta – elección consciente de una respuesta ponderada y moderada después de la identificación del evento, de la interpretación y de la emoción.
- Trabajar en la contención de la reacción (o al menos en el carácter de la reacción) incluso si no se trabaja en la propia emoción de la ira: el genio Rabbi Eliezer Papo, que Dios lo tenga en Su gloria, en su libro «Pele Yoetz» (artículo «Ira»), escribió que, aunque es muy difícil para una persona que ya ha comenzado a sentir emociones de «ira» contener esos sentimientos, es mucho más fácil y razonable contener las acciones a pesar de las emociones. Por lo tanto, él escribió que el consejo es simple: «callarse», cerrar la boca y no reaccionar, lo cual es algo mucho más práctico y al alcance. Si la persona hace eso, evitará todas las consecuencias indeseadas de la ira, y es probable que comience a calmarse después. Y aunque haya necesidad de una reacción, no la hagas inmediatamente, sino espera unos minutos largos, y entonces podrás dar una respuesta mucho más ponderada y adecuada.
- Y, sin embargo, incluso si respondes de inmediato, asegúrate de que tu respuesta sea en un tono de voz muy bajo, más de lo que estás acostumbrado a hablar, y así el modo de hablar también influirá en las emociones (ver Reshit Jojma, Shaar HaAnavah, final del Capítulo 5).
- Y es un consejo maravilloso, cuando estás enojado con alguien, comienza a bendecir a la persona que te irritó, y no solo con la bendición «que te vaya bien» (y eso también es posible), sino con muchas otras bendiciones. Y así la ira se disipará, y tú mismo recibirás grandes e inmensas bendiciones, pues aquel que devuelve el bien por el mal, la bondad no se alejará de su casa.
- Un remedio: cuando la medida de la ira se despierta en él, inmediatamente dirá con este lenguaje y con toda su fuerza: «el cananeo, el heteo, el amorreo, el ferezeo, el heveo, el jebuseo y el girgashita» (Sefer Erech Apaim, 10:7, en nombre del Rabino Elimelech de Lizhensk).
- Cuando surjan sentimientos de ira, concéntrese en su mente en el nombre sagrado «Ehyeh», y con la ayuda de Dios, la ira se disipará de él (Shlah, Yoma, en nombre de Rabenu Arizal).
- Incluso cuando estés enojado, debes mirar y contemplar la letra ו, pues eso puede ayudar a disipar la ira (Mahar»i Fallaggi, z»l, en el libro «Nefesh HaYafeh», artículo sobre la ira, sección 23).
- Si estás enojado, mira bien las tsitsiot (flecos), pues kanaf (borde) en gematría es ka’as (enojo) y las tsitsiot anulan la klipá (impureza espiritual) del enojo (ver Mishná Berurá, sección 24, párrafo 7, de acuerdo con el Arizal). Y parece que es necesario mirar bien y con atención, y así será más eficaz, si Dios quiere.
- «Respira hondo» – no es solo una expresión popular para quienes están enojados, sino que hay una acción física real que ayuda a calmarse. Respirar lentamente ayuda al cuerpo a disminuir la frecuencia cardíaca y reduce los síntomas físicos del estrés y la irritación.
- La alegría y la risa son emociones opuestas a la ira y, por lo tanto, la anulan. Durante la ira, intenta recordar algo que te hizo reír, o incluso un chiste que escuchaste una vez. El uso del humor puede neutralizar situaciones tensas y hacer la atmósfera más ligera y relajada. (Consulte al Maharal de Praga, Z»L, en su libro «Orjot Tzadikim», Capítulo 15).
- Mirar el rostro de un bebé es útil para disipar el sentimiento de ira (Zohar Hadash, final de la Parashá Terumá).
Con la ayuda de Dios, la aplicación de estos consejos ayudará a manejar mejor la ira y a alcanzar una mejor y más tranquila calidad de vida. ¡Buena suerte!
