Al entrar Adar se aumenta la alegría: ¿ya desde Adar I?

Los últimos decisores discrepan acerca de si la regla de «al entrar Adar se aumenta la alegría» (Ta’anit 29a), que indica que su signo zodiacal es favorable, se aplica también a Adar I o solamente a Adar II. El Jatam Sofer, en una responsa de Joshen Mishpat, cap. 20 (en la firma), sostuvo que se aplica también a Adar I. Asimismo lo sostuvo el gaón Maharshak en su obra Binyán Shelomó sobre Maimónides, cap. 4 de las leyes de Meguilá, final de la halajá 11 (en la firma sobre las leyes de Meguilá); y así aparece en Sefat Emet, en los recopilados para Rosh Jódesh; en las anotaciones de Rabí Azriel de Kortishin al comentario del Ramaz sobre el Zóhar, sección Shoftim, p. 117; en las responsas Mishné Sajir, Óraj Jaím, vol. 2, cap. 234, letra 2, en nombre del libro Yosef Léqaj, del cabalista Rabí Eliezer Ashkenazi, de bendita memoria, sobre el Rollo de Ester, en su introducción; en el libro Yehudá Ya’alé sobre la Torá, al final de la sección Tetzavé, en el discurso para Purim, fol. 147b; y en Avodat Aharón Feinzilber sobre Ta’anit allí. También lo escribió el libro Dérej Simjá, del rabino Jaim Kanievsky, p. 188; las responsas Mishné Halajot, vol. 12, cap. 6; vol. 13, cap. 106; y vol. 16, cap. 32; las responsas Betzel HaJojmá y Vedarashta Vejakarta, vol. 5, cap. 64; el libro Osrí LaGuefen, vol. 12, tomo 1, en el primer discurso para Shovavim, letra 4; y el libro Sha’aré Tzión Ohév Tzión, vol. 1, cap. 19, final de la letra 1, en nombre del rabino Yosef Shalom Elyashiv, de bendita memoria (y así también figura en el libro Halijot VeHanhagot del rabino Elyashiv, sección Purim, edición 5765, p. 3, y en el libro Peniné HaYamim, cap. 1), entre otros. Por otro lado, las responsas She’elat Ya’avetz, vol. 2, cap. 88, y sus anotaciones a Ta’anit allí; Bet Oved, corrección para Purim, fol. 177b; el rabino Jaím Palaggi en Mo’ed LeJol Jai, cap. 31, letra 52; las responsas Teshuvá MeAhavá, vol. 2, cap. 301; las responsas Bet Naftalí, cap. 33; y las responsas Shevet HaLeví, vol. 10, cap. 108, letra 13 (aunque posteriormente, en cap. 270, letra 2, escribió en nombre del Jazón Ish lo contrario); el libro Jashuké Jemed sobre Meguilá, p. 77, en nombre del rabino Yosef Shalom Elyashiv, de bendita memoria (a diferencia de lo que mencionamos antes en su nombre; véase también el libro Yevakshu Mipihu, vol. 2, puerta 1, nota 3); y las responsas Or LeTzión, vol. 4, cap. 53, secc. 6, entre otros, sostuvieron que en un año bisiesto esta regla se aplica únicamente a Adar II. En Jashuké Jemed sobre Meguilá 6b se cita al rabino Shmuel Dblitzki, de bendita memoria, quien dijo que la cuestión de si se aumenta la alegría ya desde Adar I depende de las dos opiniones del Ramá en el cap. 697: si existe una obligación de alegría en el Purim Menor. Hay quienes dicen que se debe aumentar el banquete y la alegría el día 14 de Adar I; el Ramá escribió que no se acostumbra así, pero que, de todos modos, se aumente algo la comida festiva. Véase allí. Y requiere mayor análisis. Véase también lo que escribió sobre este tema el Gran Rabino Principal, que viva y tenga larga vida, en su libro Yalkut Yosef, Purim, p. 193. Allí quiso relacionarlo con las diversas razones dadas para «al entrar Adar se aumenta la alegría»; aparentemente, quiso decir que, si se sigue la razón escrita por Rashí en Ta’anit allí —que «fueron días de milagros para Israel»—, lo principal es Adar II, ya que fue establecido como el mes en el que se cumplen las mitzvot de Purim en recuerdo del milagro. Pero si la razón es el signo del mes, que es «el mes que se les transformó de aflicción en alegría», entonces podría ser que también Adar I esté incluido en el signo favorable para Israel; aunque, por supuesto, también puede argumentarse lo contrario, y no es este el lugar para extenderse. Véanse asimismo las palabras de su hijo, el rabino Ovadia Beriyatz, que viva y tenga larga vida, en la colección Mishnat Yosef, 15, cap. 69, p. 41; y también lo que escribió uno de los preciados egresados de nuestra casa de estudio, el rabino Yojaí Raz, que viva y tenga larga vida, en su libro Ateret Zahav, cap. 1, nota 4; así como uno de los destacados miembros de nuestra casa de estudio, el rabino Shmuel Cohen, que viva y tenga larga vida, en el libro «BeTorató» sobre los Cinco Libros, vol. 2, p. 848 (que posteriormente fue publicado en su libro Jatán VeTorá, p. 214). Nuestra intención era escribir sobre este asunto en una ocasión como esta. Sin embargo, como es evidente, la cuestión depende también de una pregunta secundaria relativa al «signo» del mes de Adar, sobre la cual hemos escrito en otra consulta.